قال الله تعالى: (وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه
أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله
وقد جاءكم بالبينات من ربكم وإن يك كاذباً فعليه كذبه
وإن يك صادقاً يصبكم بعض الذي يعدكم إن الله لا يهدي من هو مسرف كذاب·
يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الأرض فمن ينصرنا من بأس الله إن جاءنا
قال فرعون ما أريكم إلا ما أرى وما اهديكم إلا سبيل الرشاد·
وقال الذي آمن يا قوم إني أخاف عليكم مثل يوم الأحزاب·
مثل دأب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلماً للعباد·
ويا قوم إني أخاف عليكم يوم التناد·
يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد·
ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به
حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولاً كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب·
الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم كبر مقتاً عند الله وعند الذين آمنوا
كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار·
وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحاً لعلي أبلغ الأسباب·
أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذباً وكذلك زين لفرعون سوء عمله
وصد عن السبيل وما كيد فرعون إلا في تباب·
وقال الذي آمن يا قوم اتَّبعونِ أهدكم سبيل الرشاد·
يا قوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع وإن الآخرة هي دار القرار·
من عمل سيئة فلا يجزى إلا مثلها
ومن عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة
يرزقون فيها فيها بغير حساب·
ويا قوم مالي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار·
تدعونني لأكفر بالله وأشرك به ما ليس لي به علم وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار·
لا جرم أنما تدعونني إليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الآخرة
وأن مردنا إلى الله وأن المسرفين هم أصحاب النار·
فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد·
فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بآل فرعون سوء العذاب ) (غافر: 28 ـ 45)·
وقد سبق تلك الآيات الكريمة قول الله تعالى
( وقال موسى إني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب )
قال موسى ذلك عندما أراد فرعون قتله وعندما استعاذ موسى بالله
فبعث الله سبحانه وتعالى إنساناً أجنبياً يدافع عنه ويحاول إزالة الشر عنه
وقد اختلف في ذلك على الرجل الذي كان من آل فرعون فقيل إنه كان ابن عم له،
وكان جارياً مجرى ولي العهد ومجرى صاحب الشرطة،
وقيل كان قبطياً من آل فرعون وما كان من أقاربه وقيل أنه كان من بني إسرائيل·
وقد ذكر ذلك المؤمن أن الإقدام على قتل من يقول ربي الله
غير جائز وهي حجة مذكورة على طريقة التقسيم،
فقال إن كان هذا الرجل كاذباً كان وبال كذبه عائداً عليه فاتركوه
وإن كان صادقاً يصبكم بعض الذي يعدكم، فعلى التقديرين كان الأولى إبقاؤه حياً·
وتقدير الكلام أن يقال أنه لا حاجة بكم ـ لدفع شره ـ إلى قتله
بل يكفيكم أن تمنعوه من إظهار هذه المقالة
ثم تتركوا قتله فإن كان كاذباً حينئذ لا يعود ضرره إلا عليه،
وإن يك صادقاً انتفعتم به .
05-05-2012, 08:08 AM
