محمد عبده أعتبره معجزه صوتيه عمره حول ال85 سنه وصوته صوت أبو 30 ماشاء الله

14-04-2018, 08:40 PM

المشاركه #49

طياف

عضو هوامير المميز

تاريخ التسجيل: Dec 2010

المشاركات: 3,386

محمد عبده أعتبره معجزه صوتيه عمره حول ال85 سنه وصوته صوت أبو 30 ماشاء الله

كوبليه روعة

14-04-2018, 09:01 PM

المشاركه #50

غريب الدار8

عضو موقوف

تاريخ التسجيل: Mar 2008

المشاركات: 11,031

... شُعْبَةُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ، قَالَ: «مَنْ طَالَ عُمُرُهُ، وَحَسُنَ عَمَلُهُ»، قَالَ: فَأَيُّ النَّاسِ شَرٌّ؟ قَالَ: «مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَسَاءَ عَمَلُهُ»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ...

14-04-2018, 09:28 PM

المشاركه #51

صلالة الخضراء

عضو موقوف

تاريخ التسجيل: May 2011

المشاركات: 27,762

اغلب المطربين السعوديين اصولهم يمنية

محمد عبدة
طلال مداح
عبدالمجيد عبدالله
اصيل بافقية

14-04-2018, 09:30 PM

المشاركه #52

مدحت شوقي

عضو هوامير المميز

تاريخ التسجيل: Sep 2011

المشاركات: 3,824

خيركم من طال عمره وحسن عمله
نسأل الله لنا وله الهداية

14-04-2018, 09:34 PM

المشاركه #53

العاقل المتزن

عضو هوامير المميز

تاريخ التسجيل: Apr 2007

المشاركات: 4,173

ميلاده 1948 اول حفله كانت 1961 وعمره نقول 14 سنه

لد "فنان العرب" محمد عبده عثمان عسيري بمدينة الدرب التابعة لمنطقة جازان الواقعة جنوب غرب السعودية، لكن لا أحد يعرف تاريخ ميلاده على وجه التحديد. وحسب الكبير الذي قام بتحديد عمره قال إنه من مواليد (عام 1368هـ. 1948م). "سيدتي" تنشر صوراً نادرة لـ "فنان العرب" ومحطات خاصة في حياته وأرقاماً وتواريخ صنعت مسيرته

توفّي والده وعمره سنة نصف السنة، فنشأ يتيماً حيث عاش طفولته بدار الأيتام. في العام 1960 التحق بالمعهد الصناعي بجدة، وحصل على دبلوم في صناعة السفن عام 1964. وعمل في بداية حياته بالبريد.
بدأ مشواره الفني كهاوٍ عام 1957 من خلال الأناشيد في المدرسة، ومن ثم شارك في برنامج الإذاعة «بابا عباس» عام 1960 م، واكتشف موهبته وتبنّاه فائق عباس غزاوي والشاعر طاهر زمخشري والملحن عمر كدرس.
ما بين عامي 1960 و1964 بدأ اهتمامه بالغناء والموسيقى، وكان وقتها يقوم بتقليد وأداء أغنيات عدد من الفنانين السعوديين المشهورين آنذاك، أمثال سعيد أبو خشبة ومحمد علي سندي وطارق عبدالحكيم وطلال مداح.
في العام 1964 كانت المرحلة الأولى للانطلاق نحو آفاق تساعده على تحديد هويته الفنية. وكانت أول محطة له السفر إلى بيروت على نفقة الإذاعة السعودية، وبصحبة الشاعر الراحل طاهر زمخشري والموسيقار الراحل عمر كدرس. وهناك تعرّف على الملحن السوري محمد محسن الذي أخذ من الزمخشري كلمات أغنية «خاصمت عيني من سنين» وقام بتسجيل مجموعة أغنيات، منها «خاصمت عيني من سنين» التي كانت أول أغنية خاصة بالفنان محمد عبده.

14-04-2018, 10:20 PM

المشاركه #54

ألحان الصمت

عضو موقوف

تاريخ التسجيل: Nov 2016

المشاركات: 532

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وادي الذهب

اية لهو الحديث

بقي أن نؤكد أن القرآن الكريم ليس فيه آية واحدة صريحة في تحريم الغناء ولا توجد آية واحدة صريحة أو غير صريحة تتحدث عن الآلات أو المعازف, والآيات التي يستشهد بها من قال بالتحريم هي إما عن أقوام يتقربون إلى الله ويتعبدون بالصفير والتصفيق أو يلغون بالغناء لصرف الناس عن سماع القران الكريم وهي تتحدث عن اقوام كفروا بما أنزل على الأنبياء وعلى محمد صلى الله عليه وسلم, فالذم في الآيات للقصد الذي أتخذت لأجله أفعالهم وليس لذاتها كمن قال الشعر أو النثر في الصلاة بدلا من القرآن أو لإلهاء الناس عن الصلاة, فالحرمة حينئذ ليست لذات الشعرأو النثر وإنما لما إتخذ لأجله, وهذا واضح في قوله تعالى:
(ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين) لقمان (6)

قال أبو محمد إبن حزم في المحلى تعقيبا على من إستدل بالآية على تحريم الغناء:
(لا حجة في هذا كله لوجوه أحدها : أنه لا حجة لأحد دون رسول الله صلى الله عليه وسلم . والثاني : أنه قد خالف غيرهم من الصحابة والتابعين. والثالث : أن نص الآية يبطل احتجاجهم بها ; لأن فيها( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين ) وهذه صفة من فعلها كان كافرا ، بلا خلاف ، إذا اتخذ سبيل الله هزوا . ولو أن امرأ اشترى مصحفا ليضل به عن سبيل الله ويتخذها هزوا لكان كافرا ، فهذا هو الذي ذم الله - تعالى - ، وما ذم قط - عز وجل - من اشترى لهو الحديث ليلتهي به ويروح نفسه ، لا ليضل عن سبيل الله - تعالى - ، فبطل تعلقهم بقول كل من ذكرنا . وكذلك من اشتغل عامدا عن الصلاة بقراءة القرآن ، أو بقراءة السنن ، أو بحديث يتحدث به ، أو ينظر في ماله ، أو بغناء ، أو بغير ذلك ، فهو فاسق ، عاص لله - تعالى - ، ومن لم يضيع شيئا من الفرائض اشتغالا بما ذكرنا فهو محسن)إنتهى

أما تأكيد سيدنا إبن مسعود رضي الله عنه أن المقصود هنا هو الغناء , فنعم نقر بهذا فهذا ما رآه بالفعل في مكة (وما يؤكد ذلك أن الآية مكية) كما جاء في تفسير القرطبي :(وقيل : نزلت في النضر بن الحارث ; لأنه اشترى كتب الأعاجم : رستم ، وإسفنديار ; فكان يجلس بمكة ، فإذا قالت قريش إن محمدا قال كذا ضحك منه ، وحدثهم بأحاديث ملوك الفرس ويقول : حديثي هذا أحسن من حديث محمد ; حكاه الفراء والكلبي وغيرهما . وقيل : كان يشتري المغنيات فلا يظفر بأحد يريد الإسلام إلا انطلق به إلى قينته فيقول : أطعميه واسقيه وغنيه ; ويقول : هذا خير مما يدعوك إليه محمد من الصلاة والصيام وأن تقاتل بين يديه . وهذا القول والأول ظاهر في الشراء . وقالت طائفة : الشراء في هذه الآية مستعار ، وإنما نزلت الآية في أحاديث قريش وتلهيهم بأمر الإسلام وخوضهم في الباطل . قال ابن عطية : فكان ترك ما يجب فعله وامتثال هذه المنكرات شراء لها ; على حد قوله تعالى : أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى)إنتهى
ثم لقد قيل الشعر في محضر النبي ولكنه عليه الصلاة والسلام كان يكرهه ولم يعد هذا تحريما أتعد كراهية إبن مسعود للغناء تحريما؟؟!!
ولا يقول قائل ان قوله تعالى (ليضل عن سبيل الله) هي للصيرورة اي كنتيجة لشراء لهو الحديث وانما هي للتعليل بدليل باقي الآية وجملة ويتخذها هزوا.

ويضاف إلى ماسبق أن تفسير لهو الحديث في الآية لايقتصر على الغناء بل يمتد لمعان وتفاسير اخرى:
حيث فسره الضحاك (بالشرك) . وبه قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ; واختار ابن جرير أنه (كل كلام يصد عن آيات الله) واتباع سبيله .
وفي تفسير القرطبي :
(وترجم البخاري باب كل لهو باطل إذا شغل عن طاعة الله ، ومن قال لصاحبه تعالى أقامرك ، وقوله تعالى : ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا فقوله : إذا شغل عن طاعة الله مأخوذ من قوله تعالى : ليضل عن سبيل الله . وعن الحسن أيضا : هوالكفر والشرك. وتأوله قوم على الأحاديث التي يتلهى بها أهل الباطل واللعب) إنتهى

وتأمل فقه البخاري رحمه الله الذي ربط ذم اللهو بشغله عن طاعة الله وليس بإطلاقه وهذا فقه عميق ونظر دقيق.
ونلاحظ كذلك أن اللهو في الآية قيد هنا بالإضافة إلى الحديث (لهو الحديث) فخرجت الآلات هنا من المقصود , والآثار في إباحة الغناء بدون آلة صحيحة صريحة , بل والجمهور على إباحته ماسلم من المحرمات مما يؤكد أنه حتى لوكان تفسير (لهو الحديث) بالغناء أو حتى بالآت الموسيقية هو التفسير الوحيد فهو لمقصدها وإستخدامها وليس لذاتها أو بإطلاقها.
ثم يجب توضيح أنه إذا ذكر الغناء عن السلف في مجال الإباحة قال المحرمون إنما هذا يقصد به الحداء والرجز بدون آله
, أما إذا ذكر الغناء في مجال الذم قيل أن هذا يقصد به الغناء والمعازف!
ثم هل الغناء من الخطورة بحيث ينزل تحريمه في الفترة المكية وهي مرحلة تأسيس العقيدة وترسيخ التوحيد ونشأة الإسلام, هل هو أخطر من الربا وشرب الخمر لينزل تحريمه قبلهما؟!!!
ومن نفس المنطلق يجب أن نفهم بعض الآيات التي تساق في معرض النقاش لتحريم الغناء فيجب أن نفهم مقاصد الآيات ودلالاتها فهي إجمالا ظنية الدلالة في تفسيرها بالغناء او الآلات وإن صح التفسير فهي تذم لمقصد إستخدام الغناء وليس لذاته

مثل قوله تعالى:
(أفمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وأنتم سامدون ) سورة النجم
فالسمود هو الغناء بالحميرية ولكن الآية تشير لعدم إكتراثهم بسماع القرآن ولغوهم أثناء قراءته وليس فيها تحريم الغناء لذاته او بإطلاقه وإلا لحرم الضحك لذاته أو بإطلاقه..كما أن الآلات او المعازف لاعلاقة لها بالآيه أيضا.
ومثل قوله تعالى:
(واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا) الإسراء 13وقد اوفي العلامة إبن العربي الكلام عن هذه الآية في كتابه أحكام القرآن فقال:
(المسألة الثانية قوله (بصوتك) فيه ثلاثة أقوال الأول : بدعائك.الثاني :بالغناء والمزمار . الثالث : كل داع دعاه إلى معصية الله ؟ قاله ابن عباس . فأما القول الأول فهو الحقيقة ، وأما الثاني والثالث فهما مجازان ، إلا أن الثاني مجاز خاص ، والثالث مجاز عام . وقد دخل أبو بكر بيت عائشة ، وفيه جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار يوم بعاث ، فقال : أمزمار الشيطان في بيت رسول الله ؟ فقال : دعهما يا أبا بكر ، فإنه يوم عيد . فلم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم على أبي بكر تسمية الغناء مزمار الشيطان ؟ وذلك لأن المباح قد يستدرج به الشيطان إلى المعصية أكثر وأقرب إلى الاستدراج إليها بالواجب ، فيكون إذا تجرد مباحا ، ويكون عند الدوام وما تعلق به الشيطان من المعاصي حراما ، فيكونحينئذ مزمار الشيطان) إنتهى

الخلاصة:
كل ما إستدل به من قال بتحريم الموسيقى من الأدلة من القرآن أو السنة إما صحيحا غير صريح ليس في باب المعازف اصلا أو صريحا غير صحيح لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يؤكد أن المعازف او الموسيقى على أصل الإباحة ومما يشهد بهذا ويؤكده ما أشار إليه الشوكاني في النيل (8/107) من أن من قالوا بتحريم المعازف يقولون ان الأدلة والأثار في التحريم وإن لم تصح فهي تنتهض بمجموعها ولا سيما وقد حسن بعضها فأقل أحوالها: أن تكون من قسم الحسن لغيره!
وإن كان هذا الكلام لايسلم فليس كل ضعيف يتقوى ببعضه ولكن لوسلمنا جدلا بهذا الكلام فهل يصلح الحسن لغيره لمعارضة الصحيح المستفيضالذي ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام ويعارض دعواهم؟!
كيف أجعل من الضعيف أو حتى الحسن لغيره حكما على الأحاديث الصحيحة فيتم تخصيصها اوتأويلها تأويلات متكلفة فأخصص من الآلات الدف وللنساء فقط وفي العرس فقط ثم إذا جاء عن إستخدامها في العيد قلنا إذا في العرس والعيد فقط فإذا جاءت ادلة في غير عرس أو عيد قالوا هي حادثة عين ...إلخ

الاحاديث ارمها كلها وراء ظهرك كلها تدليس الفرس الفرس حرفوا كُتب التراث
أهل المدينة استقبلوا الرسول بالاغاني بالنسبة لي انا افضل سماع الغناء عن سماع الكهنة المتمشيخيين والله ثم والله هؤلاء لو ينقطع الراتب عن الكهنة المتمشيخين 9 اعشارهم ما يصلون في المساجد يصلون في بيوتهم

14-04-2018, 10:26 PM

المشاركه #55

ألحان الصمت

عضو موقوف

تاريخ التسجيل: Nov 2016

المشاركات: 532

14-04-2018, 10:29 PM

المشاركه #56

مستعد99

عضو هوامير المميز

تاريخ التسجيل: Oct 2011

المشاركات: 12,611

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألحان الصمت

الاحاديث ارمها كلها وراء ظهرك كلها تدليس الفرس الفرس حرفوا كُتب التراث
أهل المدينة استقبلوا الرسول بالاغاني بالنسبة لي انا افضل سماع الغناء عن سماع الكهنة المتمشيخيين والله ثم والله هؤلاء لو ينقطع الراتب عن الكهنة المتمشيخين 9 اعشارهم ما يصلون في المساجد يصلون في بيوتهم

14-04-2018, 11:27 PM

المشاركه #57

معرف معروف

عضو موقوف

تاريخ التسجيل: Oct 2012

المشاركات: 2,719

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرجل الحليم

الله يعوض والديك خير .

ووالديــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــك

14-04-2018, 11:48 PM

المشاركه #58

ابو حسسن

عضو هوامير المميز

تاريخ التسجيل: Jul 2013

المشاركات: 7,600

الله يهديه

15-04-2018, 02:21 AM

المشاركه #59

ابو جهاد الهذلي

عضو هوامير المميز

تاريخ التسجيل: Jul 2006

المشاركات: 11,644

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألحان الصمت

الاحاديث ارمها كلها وراء ظهرك كلها تدليس الفرس الفرس حرفوا كُتب التراث
أهل المدينة استقبلوا الرسول بالاغاني بالنسبة لي انا افضل سماع الغناء عن سماع الكهنة المتمشيخيين والله ثم والله هؤلاء لو ينقطع الراتب عن الكهنة المتمشيخين 9 اعشارهم ما يصلون في المساجد يصلون في بيوتهم

لاحول ولاقوة الا بالله
الله يهديك

15-04-2018, 03:12 AM

المشاركه #60

orent

عضو هوامير المميز

تاريخ التسجيل: Jul 2012

المشاركات: 5,934

.

العمر محدود والأيام تمضي
أن قيمة العمر ليست بطوله الزمني ولكن بغناه الفعلي وفعله العمل الصالح
طوبى لمن مات وماتت معه ذنوبه
والويل لمن مات وترك عملاً ضالاً يضلّ به الآخرين من بعده ويموت وذنوبه باقية بعده
لذلك قال عليه الصلاة والسلام :
(‏كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار)

اللهم اهد جميع المسلمين والمسلمات اللهم لا تتوفنا الا وانت راضٍ عنا

orent
ابوعبدالعزيز

.

ماشاء

أبو

محمد

أعتبره

معجزه

ناشاء

هالشئ

وصوته

ال85

الله

حول

سنه

صوت

صوتيه

عمره

عبده

اقرا ايضا

العدّاد الزمني لنهاية الحوثي

ياجماعة الربع اقول لكم بان منتخبنا غدا ضد الاورجواي سوف يبيض الوجه ان شاءالله .

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى