logo

هوامير البورصة السعودية > الاقسام العامة لموقع هوامير البورصة > القسم الإسلامي

لم يأت العلماء برد صحيح لا يقبل النقاش على حديث الخثعمية



صفحة 1 من 6
1
2
3
4
5
6
قديم 23-01-2019, 10:51 PM
  المشاركه #1
مش لزوم
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Aug 2013
المشاركات: 17,451
 


لم يأت العلماء برد صحيح لا يقبل النقاش على حديث الخثعمية

وهو حديث ابن عباس المشهور في حجة الوداع

كل الردود قابلة للنقاش ومردود عليها
الموضوع الأصلي : اضغط هنا    ||   المصدر :

القسم الإسلامي
 
  
قديم 23-01-2019, 10:58 PM
  المشاركه #2
الحُب السعودي
قلم هوامير الماسي
تاريخ التسجيل: May 2005
المشاركات: 161,827
 



بارك الله بك





قديم 23-01-2019, 11:17 PM
  المشاركه #3
المتفائل أبدا
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,318
 



تبيين ما ورد في السنة من حديث الخثعمية ...






قديم 23-01-2019, 11:47 PM
  المشاركه #4
سعود2006
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Aug 2006
المشاركات: 2,521
 



مايبون اللي يخالف فتواهم ولو كان صحيحا
الا يفسرونه على مايوافق فتاواه
اتحداك تلاقي متشدد يقبل فتوى غيره
ولو جبتها من الصحابة او الائمة الاربعة

السؤال اللي يطرح نفسه
ليش مادام غطاء الوجه حكم عظيم وواضح لماذا مافيه نص صريح عنه من القران او السنة كالصلوات والزكاة والربا والزنا
الوارد عدم الزنا والعفة وغض البصر
تغطية الوجه كله تفسيرات لايات او حديث
بينما كشف الوجه موجود ومطلوب حتى في الصلاة والحج
يعني لو هو محرم كان اولى يحرم في الصلاة والحج
لكنه هوية للمرأة
والحجب والقر في المنازل خص به نساء النبي فقط = لستن كأحد من النساء =
يعني باقي النساء عادي



قديم 23-01-2019, 11:53 PM
  المشاركه #5
مساهم ومستثمر
عضو موقوف
تاريخ التسجيل: Aug 2017
المشاركات: 1,593
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعود2006
مايبون اللي يخالف فتواهم ولو كان صحيحا
الا يفسرونه على مايوافق فتاواه
اتحداك تلاقي متشدد يقبل فتوى غيره
ولو جبتها من الصحابة او الائمة الاربعة

السؤال اللي يطرح نفسه
ليش مادام غطاء الوجه حكم عظيم وواضح لماذا مافيه نص صريح عنه من القران او السنة كالصلوات والزكاة والربا والزنا
الوارد عدم الزنا والعفة وغض البصر
تغطية الوجه كله تفسيرات لايات او حديث
بينما كشف الوجه موجود ومطلوب حتى في الصلاة والحج
يعني لو هو محرم كان اولى يحرم في الصلاة والحج
لكنه هوية للمرأة
والحجب والقر في المنازل خص به نساء النبي فقط = لستن كأحد من النساء =
يعني باقي النساء عادي


أستلموا عندكم هذا مثال حي للرويبضه اللي ذكرهم الاخ محب الخير في موضوعه
طبعآ الرويبضه هو كماتعلمون وأخبرنا سيد البشر صلى الله عليه وسلم الشخص التافه يتكلم في أمر العامه

زي منتوا شايفين شغال يحلل ويحرم ويفتي من راسه ويبينا نقتنع بكلامه وهو ما أقتنع بكلام العلامتين إبن باز وإبن عثيمين رحمهمها الله


ههههههههههه فعلا زمن الرويبضه



قديم 24-01-2019, 12:01 AM
  المشاركه #6
خالد 9521
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 18,232
 



فى القرون المقضله كانت نساء الصخابة والتابعين يغطين وجوههن
هذا فهم الصحابه وتابعيهم لامر الله ورسوله .
وتغطية النساء لوجوههن لم تكن تفعلها نساء العرب قبل الاسلام !
فماذا تفهم من ذلك؟



قديم 24-01-2019, 12:09 AM
  المشاركه #7
مش لزوم
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Aug 2013
المشاركات: 17,451
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد 9521
فى القرون المقضله كانت نساء الصخابة والتابعين يغطين وجوههن
هذا فهم الصحابه وتابعيهم لامر الله ورسوله .
وتغطية النساء لوجوههن لم تكن تفعلها نساء العرب قبل الاسلام !
فماذا تفهم من ذلك؟
ما دليلك على ذلك ان نساء الصخابة والتابعين يغطين وجوههن ؟



قديم 24-01-2019, 12:48 AM
  المشاركه #8
لوخ لوخ
عضو موقوف
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 1,064
 



الحقيقة موجودة في القرآن الكريم ..الكتاب السماوي الخالد .



وما خالف القرآن فليس صحيح .


وصلت لقناعة أن هنالك انتقائية فكل حديث

لا يوافق هواهم أو فتاواهم يكرهونه ويردونه

عمليا ويؤمنون به نظريا .

نعم كشف الوجه جائز ولا يجب تغطيته

كل الحكاية أن تغطية الوجه أقرب لعادة

اجتماعية منه إلى تشريع ديني .



قديم 24-01-2019, 01:02 AM
  المشاركه #9
مش لزوم
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Aug 2013
المشاركات: 17,451
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتفائل أبدا
تبيين ما ورد في السنة من حديث الخثعمية ...


الشيخ عبدالعزيز الطريفي يقول ان بعض الأحاديث دلت على أنها جارية بمعنى مملوكة

ولفظ جارية في الأحاديث كثيرا يستعمل للفتاة الشابة الصغيرة مثل :

1- تقول عائشة في حديث الافك ( وكنتُ جاريةً حديثةَ السنِ، فبعثوا الجملَ وساروا، فوجدتُ عِقدي بعدما استمر الجيشُ فجئتُ منازلَهم ) رواه البخاري

2- ( قال لي رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( هل نَكحتَ يا جابرُ ) . قُلتُ : نعم . قال : ( ماذا أبِكرًا أم ثَيبًا ) . قُلْت : لا بل ثَيبًا، قال : ( فهلاَّ جاريةً تُلاعِبُكَ ) . قُلْت : يا رسولَ الله، إنَّ أبي قُتل يومَ أُحُدٍ، وترك تِسعَ بناتٍ، كُنَّ لي تِسعَ أخَواتٍ،

فكرِهتُ أن أجمعَ اليهنَّ جاريةً خَرقاءَ مِثلَهُنَّ، ولكنِ امرأةً تَمْشُطُهُنَّ وتَقومُ عَليهِنَّ، قال : ( أصَبتَ ) رواه البخاري

3- ( جاريةُ أبي زَرعٍ ، فما جارِيةُ أبي زرعٍ ، لا تَبُثُّ حديثَهَا تَبْثِيثًا ، ولا تُنَقِّثُ ميْرَتَنَا تَنْقِيثًا ، ولا تملأُ بيتَنَا تَعْشِيشًا . قالتْ : خرجَ أبو زرعِ والأَوْطَابُ تُمْخَضُ ، فَلَقِي امرأةً معَهَا ولدانِ لهَا كالفَهْدَيْنِ ، يلعبانِ من تحتِ خَصْرِهَا بِرُمَّانَتَيْنِ ، فطَلَّقَنِي ونَكَحَهَا ) رواه البخاري

4- (إذا خطبَ أحدُكمُ المَرْأَةَ ، فإنِ استطاعَ أن ينظُرَ إلى ما يدعوهُ إلى نِكاحِها فليفعل فخطبتُ جارِيةً من بني سلمَةَ ، فَكنتُ أتخبَّأُ لَها حتَّى رأيتُ منها ما دعاني إلى نِكاحِها فتزوَّجتُها) عبد الحق الإشبيلي | : الأحكام الصغرى

5- ( أنَّ جاريةً بِكْرًا أتتِ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فذَكَرتْ أنَّ أباها زوَّجَها وَهيَ كارِهَةٌ ، فخيَّرَها النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ) ابن دقيق العيد |: الاقتراح

وغير ذلك من الأحاديث فلفظ ( جارية ) يطلق ويقصد به الفتاة الشابة حديثة السن

،،،،،،،،،،،،،،،،

واذا نظرنا الى أحاديث الخثعمية فانها وردت بلفظ ( امرأة من خثعم ) وهو أكثر الروايات واليك بعضا منها :

1- الأم للشافعي - رقم الحديث : 647

2- مسند الشافعي - رقم الحديث : 455

3- مسند أحمد بن حنبل ح 1752

4 - سنن الدارمي - ح 1782

5 - جامع الترمذي - ح 848

6 - مسند أبي يعلى الموصلي - ح 6695

7 - أحكام القرآن الكريم للطحاوي ح 792

8 - مشكل الآثار للطحاوي ح 2133

9 - الجزء الرابع من حديث ابن البختري ح 41

10 - معجم ابن الأعرابي - ح 130

11 - المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم ح 2860

12 - أخبار أصبهان لأبي نعيم - رقم الحديث : 211

13 - معرفة الصحابة لأبي نعيم - رقم الحديث : 5182

14 - السنن الكبرى للبيهقي - رقم الحديث : 7974

15 - معرفة السنن والآثار للبيهقي - رقم الحديث : 2322

16 - أسد الغابة - رقم الحديث : 2539

17 - الأحاديث المختارة - رقم الحديث : 577

،،،،،،،،،،،،،

ووردت بلفظ ( جَارِيَةٌ شَابَّةٌ ) واليك بعضا منها :

1- مسند أحمد بن حنبل ح 550 و 1298

2- جامع الترمذي - ح 810

3- أحكام القرآن الكريم للطحاوي - ح 790

4 - التمهيد لابن عبد البر - رقم الحديث : 4787

5 - التحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي - رقم الحديث : 1191



قديم 24-01-2019, 01:06 AM
  المشاركه #10
محترف15
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Aug 2012
المشاركات: 14,272
 



فسألوهم من وراء حجاب ؟؟؟
فسر الايه


وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ۚ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ۚ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا (53)



قديم 24-01-2019, 01:06 AM
  المشاركه #11
الجسور24
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jul 2017
المشاركات: 622
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مش لزوم
وهو حديث ابن عباس المشهور في حجة الوداع

كل الردود قابلة للنقاش ومردود عليها
سؤال : ما حكم تغطية الوجه للنساء عند من يرى جواز كشفه ؟؟!!!





قديم 24-01-2019, 01:11 AM
  المشاركه #12
deshm
عضو هوامير المؤسس
تاريخ التسجيل: May 2005
المشاركات: 10,654
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مش لزوم


ما دليلك على ذلك ان نساء الصخابة والتابعين يغطين وجوههن ؟
عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفنا



صفحة 1 من 6
1
2
3
4
5
6



الكلمات الدلالية (Tags)

النقاش

,

الخثعمية

,

العلماء

,

حديث

,

يقبل

,

صحيح


«

لو طلعنا على الدنيا - والنساء لا يغطين وجوههن - هل سنقول بوجوب تغطية الوجه؟

 |

اكتشاف مدينة سدوم المتواجدة بأخفض بقعة بالعالم حيث خسف بقوم لوط

 »
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
الانتقال السريع

هوامير البورصة السعودية - الأرشيف - الأعلى


03:39 PM

images

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.

جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي الموقع بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.