logo




قديم 04-10-2019, 11:10 PM
  المشاركه #81
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 1,673
c.com متواجد حالياً  

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريال احمر مشاهدة المشاركة
نعم

لكن ايهم أعظم الاسراء والا المعراج؟

ذكر الاسراء والكل يؤمن به وهو معجزه

لكن المعراج لم يذكر وهو أكثر إعجاز لم يذكر

انا لا أنكر انما أتحدث ان السائل ..

ولا يوجد ذكر له وقريش سئلت عن الاسراء ولم تسئل عن المعراج لانه لم يذكر إلا متأخرا باقول المتاخرين

القرآن او دعنا نقول ربنا عز وجل يسألنا أقل القليل ويتحدى بالحد الأدنى

ربنا عز وجل تكلم بما يمكن اثباته وتم الاثبات بديهيا من ستصدقه بالمسرى ستصدقه بالمعراج

بمعنى آخر

الله عز وجل يطالب الناس بالحد الادنى ويسألهم ويتحداهم بالحد الادنى

والحد الادنى يجب ان يكون قابلا للتجريب والنفي او الاثبات

فالاسراء يمكن التحقق منه صلى الله عليه وسلم وقد تحقق مؤمنوا قريش وكفارهم وشهد بذلك ابا بكر رضي الله عنه كما سلف

التحدي

" يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ ۖ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ۚ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ (73) " ...

سأل بالحد الادنى من الخلق

وتحدى الله بالقرآن ثم بعشر سور ثم تحدى بسورة ثم تحدى بالآية الواحده

العظمة اذا لم تكن قابلة للأختبار لا تكون اختبارا ولا تحديا ولا اعجازا من الاساس

اتمنى ان الصورة اتضحت حاولت ابسط قدر الامكان




 
 
Harmonic
قديم 10-10-2019, 10:54 AM
  المشاركه #82
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Aug 2019
المشاركات: 95
Saad_Ali غير متواجد حالياً  

روى البخاري في صحيحه في حديث المعراج الطويل أن النبي { صلى الله عليه وسلم } قال: ثم رفعت لي سدرة المنتهى فإذا نبقها مثل قلال هجر و ورقها مثل آذان الفيلة قال: هذه سدرة المنتهى وإذا أربعة أنهار: نهران باطنان ونهران ظاهران فقلت: ما هذان ياجبريل؟ قال: أما الباطنان فنهران في الجنة وأما الظاهران فالنيل والفرات.

وروى مسلم عن أبي هريرة عن النبي { صلى الله عليه وسلم } أنه قال: أربعة أنهار من الجنة: النيل والفرات وسيحان وجيحان.

قال النووي في هذا الحديث : أن أصل النيل والفرات من الجنة وأنهما يخرجان من أصل سدرة المنتهى ثم يسيران حيث شاء الله ثم ينزلان إلى الأرض ثم يسيران فيها ثم يخرجان منها وهذا لا يمنعه العقل وقد شهد به ظاهر الخبر فليعتمد

https://islamqa.info/ar/answers/3066...-تنبع-من-الجنة




قديم 21-10-2019, 03:41 PM
  المشاركه #83
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 1,673
c.com متواجد حالياً  

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة c.com مشاهدة المشاركة
الآية لا تنكر شئ

قوله صلى الله عليه وسلم " هل كنت الا بشرا رسولا " في ضمن الموضوع وسياق الآي الكريم

تستطيع فهمها بـ " لست انا من يقرر العروج ولا ومتى ولا كيف "

والأ برأيك لماذا استفتح الله السورة بـ " سبحان من اسرى بعبده " تأكيدا على ان الفعل لله وحده وان محمد عبده ورسوله يقع عليه قدر الله " الاسراء " وهو عبد لله ليس

له فيه لا حول ولاقوة

الله من يقرر والله من يختار ومتى وليست برأي رسول الله ولا بأختياره كيف ومتى المعراج


اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

للتصحيح يقول ربنا عز وجل " سبحان الذي اسرى بعبده "




قديم 21-10-2019, 04:10 PM
  المشاركه #84
كاتب مميز
تاريخ التسجيل: Jul 2017
المشاركات: 7,148
احمدوه غير متواجد حالياً  

من لايؤمن بالغيب لم يبق لديه مسكة من ايمان
نؤمن بالله ولم نره
نؤمن بالجنة والنارولم نرهما
نؤمن بالملائكة ولم نرهم
امورعظيمه تقع فيما وراء المادة ونؤمن بها ثم يتجاسرالبعض على انكارالثابت بالحديث الصحيح المتفق على صحته
سبحانك آمنا بك ولماجاء به رسولك ايماناجازمافاللهم ثبتناعليه الى ان نلقاك




قديم 21-10-2019, 04:38 PM
  المشاركه #85
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 98
Golden Horse غير متواجد حالياً  

سا افتيكم فااسمعوا


اولا المعراج مجرد قصة من القصاصين الذين يريدون نصيحة الناس لكن مع تلفيق قصص وروايات يظنون انهم يحسنون صنعا


ثانيا لم يرى وسبحانه تعالى مخلوق قط في الدنيا والدليل توبة موسى من بعد ماطلب الرؤيه



ثالثا الذي راه الرسول عند سدرة المنتهى هو بالفعل الله تبارك وتعالى ولكن الرسول راه بفؤاده وليس بعينيه يعني هي رؤيا بالروح لا بالجسد بالفؤاد ليست بالعين


ويجوز ان يرى الله سبحانه اي انسان صالح بفؤاده بروحه ليس بعينيه وجسده مثل ماراى الرسول



الم يرى احد منكم الله سبحانه برؤيا بفؤاده من قبل

أخبروني




قديم 21-10-2019, 04:39 PM
  المشاركه #86
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Aug 2012
المشاركات: 9,644
ريال احمر متواجد حالياً  

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمدوه مشاهدة المشاركة
من لايؤمن بالغيب لم يبق لديه مسكة من ايمان
نؤمن بالله ولم نره
نؤمن بالجنة والنارولم نرهما
نؤمن بالملائكة ولم نرهم
امورعظيمه تقع فيما وراء المادة ونؤمن بها ثم يتجاسرالبعض على انكارالثابت بالحديث الصحيح المتفق على صحته
سبحانك آمنا بك ولماجاء به رسولك ايماناجازمافاللهم ثبتناعليه الى ان نلقاك
نهي عن كتابه الحديث




قديم 21-10-2019, 05:00 PM
  المشاركه #87
عضو موقوف
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 232
ألراقي متواجد حالياً  

الحذر من هذا المعرف الملحد

واضح توجهاته وتسأله للجميع لتشكيك فالعقيدة


أتمنى شطبه نهائيا ياأبو نواف




قديم 21-10-2019, 05:12 PM
  المشاركه #88
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 15,350
abo-mohnad غير متواجد حالياً  

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saad_ali مشاهدة المشاركة
اسراء النبي صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى وردت فيه آية صريحة لا تقبل الجدال فلماذا لا يوجد أي ذكر للمعراج في القرآن؟

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ


الصعود الى السماء أعظم بكثير من رحلة بين مكة وفلسطين، فكيف يذكر القرآن الحدث الصغير ولا يتطرق الى الحدث الاعظم؟

في كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري يقول ابن حجر ان بعض السلف قالوا ان المعراج كان في المنام فقط ، حلم ليل يمحوه النهار!

وذهب بعضهم إلى أن الإسراء كان في اليقظة، والمعراج كان في المنام، أو أن الاختلاف في كونه يقظة أو مناما خاص بالمعراج لا بالإسراء ، ولذلك لما أخبر به قريشا كذبوه في الإسراء واستبعدوا وقوعه ولم يتعرضوا للمعراج ، وأيضا فإن الله سبحانه وتعالى قال : {سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى}، فلو وقع المعراج في اليقظة لكان ذلك أبلغ في الذكر ، فلمّا لم يقع ذكره في هذا الموضع مع كونه شأنه أعجب وأمره أغرب من الإسراء بكثير دل على أنه كان مناما"
(فتح الباري شرح صحيح البخاري، كتاب مناقب الانصار، باب حديث الاسراء، حديث رقم: 3673، الحاشية رقم: 1)
http://library.islamweb.net/...

و من الاقويل نجد من قال عن قصة الإسراء قريش كذبوالرسول صلى الله عليع وسلم في الاسراء ولم يتعرضروا للمعراج مع انه أعجب وأمره أغرب من الاسراء بكثير فكيف يستنكرون رحلته الى بيت المقدس بينما يرون رحلته الفضائية شيئ عادي؟ وأيضا فإن الله سبحانه وتعالى ذكر الاسراء في آية صريحة لا ريب فيها ولم يذكر المعراج مع انه حدث أعظم إن كان قد وقع فعلا!

ما نراه ان قريش لم يكن لديهم أدنى علم بالمعراج وايضا لماذا لم يذكر الله المعراج في القرآن

وقد طلبوا كفار قريش من رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن يرقى الى السماء و قال تعالى : أو تَرقىَ في السّماءِ ولن نؤمنَ لرقيّكَ حتّى تُنزّلَ علينا كتابا نَقْرؤُهُ قل سبحان ربّي هل كُنتُ إلّا بشرا رسولا ... في نفس سورة الإسراء (الاسراء 93) التحدي من كفار قريش كان واضح قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم نريدك ان ترقى في السماء من غير كتاب ثم تنزل علينا بكتاب كل ما طلبوه هو مجرد صعود الى السماء الى أي مكان في السماء دون تحديد ( مجرد ان يصد الى السماء وجيب كتاب )

فنجد النفي القاطع للمعراج في سورة الإسراء في قوله تعالى ( قل سبحان ربّي هل كُنتُ إلّا بشرا رسولا ) فإذا كان نفي المعراج في القران لا يكفي وفي نفس السورة التي يُفترض ان تؤكد المعراج

و حتى حديث فرض الصلوات على الرسول صلى الله عليه و سلم في حادثة الإسراء و المعراج عندما عرج إلى السماوات مع جبريل عليه السلام نجد من يشكك فيها يقولون
50 صلاة في اليوم والليلة لا يقبلها العقل لآن في اليوم و اليلة 24 ساعة لو فرضت صلاة كل ساعة كان عدد الفروض 24 فرض و لو فرض فرض كل نصف ساعة كان عدد الفروض 48 فرض

ايضا يقولون ان اقل فرض يكون ركعتين مثل فرض الفجر و يستغرق وقت الصلاة من الأذان الإلى الاقامة وتأدية الصلاة حوالي 20 دقيقة ولو حسبنها بهذا المقدار نقول
50 فرض صلاة × 20 دقيقة = 1000 دقيقة ÷60 = 16 ونصف ساعة ... فلوقت المتبقي مع الانسان لا يكفي للنوم فكيف العمل وطلب الرزق و وقت البيت و الأسرة فهذا فوق طاقة الانسان


هذا والله اعلم
هل يعقل ان فيه انسان مسلم ويقراء القرآن
ولم تمر عليه هذه السورة

وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ (2)
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ (4)
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ (6)
وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ (8)
فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ (9)
فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ (10)
مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ (11)
أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ (12)
وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ (13) عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ (14)
عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ (15)
إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ (16)
مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ (17)
لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ (18)

أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّىٰ (19) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَىٰ (20)
أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَىٰ (21)
تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَىٰ (22)
إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم
مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ ۚ
إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ ۖ
وَلَقَدْ جَاءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَىٰ (23)

أَمْ لِلْإِنسَانِ مَا تَمَنَّىٰ (24) فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولَىٰ (25)
۞ وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا
إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْضَىٰ (26)




قديم 21-10-2019, 05:27 PM
  المشاركه #89
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 98
Golden Horse غير متواجد حالياً  

استدراكا

( وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب )


وفي الاية مازاغ البصر ولاطغى فهو جبريل وليس الله والله سبحانه لا يرى الا بالفؤاد




قديم 21-10-2019, 05:58 PM
  المشاركه #90
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Aug 2012
المشاركات: 9,644
ريال احمر متواجد حالياً  

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة golden horse مشاهدة المشاركة
استدراكا

( وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب )


وفي الاية مازاغ البصر ولاطغى فهو جبريل وليس الله والله سبحانه لا يرى الا بالفؤاد
مشركين قريش لم يسئلوا النبي صلى الله عليه وسلم عن المعراج سئلوه عن الاسرى







مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)

مناميه

,

موضوع

,

المعراج

,

اليقظة

,

القدم

,

رؤيا

,

قديم


أدوات الموضوع

الاسهم تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



12:17 AM