logo



قديم 13-07-2020, 01:06 AM
  المشاركه #73
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 16,566
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توني ابتديت
هؤلاء مرضى ..


أنظر كيف أهدروا كرامة من حلق اللحية وطعنوا في شرفه،بمجرد أن خالفهم في بعض الفقهيات ، وانظر إلى كمية الغيبة والبهتان التي تناولها هذا الصحونجي في من رأهم يحلقون لحاءهم.

الحمد لله والشكر

لايقول ماتكلم دينيا اتكلم عن رجوله

نايف بن عبدالعزيز وزير داخلية هيبه ورجولة مايجي لكاتب الموضوع ١٪ منها وحالق لحيته

شيوخ قبايل وروس قوم ريجيل عليهم العلم يحلقون ويسكسكون

ويجيك غلام صحونجي يقول اللي يحلق لحيته مايع




 
 
قديم 13-07-2020, 01:16 AM
  المشاركه #74
عضو موقوف
تاريخ التسجيل: Oct 2019
المشاركات: 799
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توني ابتديت
ياخي انت تناقض نفسك ، موضوعك كل مفرداته الشريعه والصحابه وحلق اللحى وتقول ليس ديني اطلاقا على العموم

هل انت مستعد للرد عندما يحاججك كل من أتبع مذهبي المالكية والشافعيه يوم القيامة ؟؟ ؟

ثم هل حلق لحاءهم سبب في تغنجهم ومياعتهم طبعا لا ، لكن انت وضعت حلق لحاءهم سبب في مياعتهم ، وهذا خطأ، بل أنك شبهتهم بالنساء ..


الرجولة و مكارم الاخلاق ليست مرتبطة بمظهر .

اختلف معك في ما كتبته اعلاه وقد اجبت عنه عدة مرات .
وجهة نظرك معتبره و لك كامل الاحترام والتقدير
كن بخير




قديم 13-07-2020, 01:20 AM
  المشاركه #75
عضو موقوف
تاريخ التسجيل: Oct 2019
المشاركات: 799
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة memories
لايقول ماتكلم دينيا اتكلم عن رجوله

نايف بن عبدالعزيز وزير داخلية هيبه ورجولة مايجي لكاتب الموضوع 1٪ منها وحالق لحيته

شيوخ قبايل وروس قوم ريجيل عليهم العلم يحلقون ويسكسكون

ويجيك غلام صحونجي يقول اللي يحلق لحيته مايع
رحم الله الامير نايف بن عبدالعزيز أسد السنة و احد رموز الصحوة و اكبر دعاتها ومناصريها .




قديم 13-07-2020, 01:40 AM
  المشاركه #76
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 16,566
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نثار الأوراق
رحم الله الامير نايف بن عبدالعزيز أسد السنة و احد رموز الصحوة و اكبر دعاتها ومناصريها .
ههههههه شفت الهيبة والرجولة كيف
حتى وهو متوفي له هيبه




قديم 13-07-2020, 01:42 AM
  المشاركه #77
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Aug 2013
المشاركات: 17,451
 



إعفاء اللحية فيه ثلاثة أقوال للعلماء :

القول الأول : أنه واجب عند جمهور المسلمين، وحكي فيه الإجماع [1]، فالرسول يقول: «خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب[2]». يفسر جمهور علماء الإسلام هذا الحديث بوجوب إعفاء اللحية لدى رجال المسلمين، فقد ثبت عنه من حديث ابن عمر، في الصحيحين وغيرهما أنه قال: «قصوا الشوارب وأعفوا اللحى»، وفي لفظ: «قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين»، وفي رواية مسلم عن أبي هريرة عن النبي أنه قال: «جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس»، ففي هذه الأحاديث الصحيحة وجد فيه علماء الدين الإسلامي الصراحة بإعفاء اللحى وتوفيرها وإرخائها وقص الشوارب؛ مخالفة للمشركين والمجوس، والأصل في الأمر الوجوب.

وروى مسلم في صحيحه عن أم المؤمنين عائشة قالت:« قال رسول الله: "عشر من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، وانتقاص الماء، قال زكريا: قال مصعب: ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة».

القول الثاني : يعتقد علماء آخرون أن اللحية ليست واجبة وإنما هي مستحبة فحسب، وهذا قول بعض علماء الشافعية المتأخرين. وقد ردوا على القائلين بالوجوب، بأن الأمر هنالك للندب لا للوجوب، لقرينة كونها عادة غير تعبدية. إلا أن الفريق الأول رد عليهم بأنهم خالفوا الإجماع، فقد جاء في الموسوعة الفقهية: «إِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ مَطْلُوبٌ شَرْعًا اتِّفَاقًا» [3]، ونقل ابن حزم الإجماع على حٌرمة حلقها فقال: «وَاتَّفَقُوا أَن حلق جَمِيع اللِّحْيَة مُثلَة لا تجوز» [4]

لكن حجة الفريق الثاني انهم قالوا أن القائلين بالوجوب قد استدلوا بحديث أبي هريرة: «الفطرة خمسٌ: الاختِتان والاستِحداد وقصُّ الشاربِ وتقليمُ الأظفار ونتف الإبْط» متفق عليه.[5]

كما رد الشافعية عليهم في استدلالهم على الوجوب بحديث "أعفوا اللحى" بأن هذا الحكم الوارد بالحديث حكم (معلل) أي وردت له علة وسبب وهي مخالفة المجوس والمشركين، ولما بحث العلماء عن حكم مخالفة المشركين وجدوا أنها ليست على الوجوب[6]، بدليل قول النبي محمد (غيّروا الشيب ولا تتشبهوا باليهود) ولم يقل أحد من العلماء أن صبغ الشعر واجب لأجل مخالفة اليهود. فكذلك يكون الأمر بالنسبة لإعفاء اللحية سواء بسواء، فلو كان الأمر للوجوب بإطلاق لكان تغيير الشيب واجباً أيضاً، وهذا غير حاصل، فينسحب عليه نفس حكم اعفاء اللحية.[7] كما أن الأمر بإعفاء اللحية جاء دوماً مرتبطاً مع إحفاء الشارب، وهو مستحب بالاتفاق كما ذكر النووي.

القول الثالث : أن إطلاق اللحية ليس مستحباً ولا واجباً وإنما هو من سنن العادات كالأكل والشرب والهيئة واللباس الخ. وهذا ما ذهب إليه جمع من العلماء المعاصرين مثل الشيخ محمود شلتوت والشيخ محمد أبو زهرة، وقد ذكرت دار الإفتاء المصرية هذا الرأي في الفتوى التي أصدرتها حول اللحية. (فتوى رقم مسلسل 261 بتاريخ 11/15/ 2005)[8] وذكرت أن الأوامر المتعلقة بالعادات والأكل والشرب واللبس والجلوس والهيئة إلخ تُحْمَل على الندب لقرينة تعلقها بهذه الجهات. وأصحاب هذا الرأي يشتركون مع الشافعية في أنها من سنن العادات، ولكن بينما ذهب الشافعية إلى الندب والإستحباب، ذهب هؤلاء إلى الإباحة، أي أن الحكم أنه لا يثاب فاعلها (لأنها عادة لا عبادة) ولا يعاقب تاركها.

-----------------------------------
آراء أئمة المذاهب الأربعة

آراء أئمة المذاهب القائلين بالوجوب :

الحنفية قال في الدر المختار، ويحرم على الرجل قطع لحيته وصرح في النهاية بوجوب قطع ما زاد على القبضة، وأما الأخذ منها دون ذلك كما يفعله بعض الرجال فلم يبحه أحد

المالكية ليس هناك نص عن مالك ولا وأصحابه، لكن الذي قرره أكثر المتأخرين هو التحريم، وبعضهم قال بالكراهة. قال القاضي المالكي عياض

الشافعية. قال النووي: “وَالْمُخْتَارُ تَرْكُ اللِّحْيَةِ عَلَى حَالِهَا وَأَلَّا يَتَعَرَّضَ لها بتقصير شئ أَصْلًا” [10]. وقال في شرح العباب "فائدة" قال الشيخان: يكره حلق اللحية

الحنابلة نص في تحريم حلق اللحية، فمنهم من صرح بأن المعتمد حرمة حلقها، ومنهم من صرح بالحرمة ولم يحك خلافا كصاحب الإنصاف، كما يعلم ذلك بالوقوف على شرح المنتهي وشرح منظومة الآداب وغيرهما

آراء أئمة المذاهب القائلين بالإستحباب

الشافعية : المعتمد عند المعاصرين من الشافعية هو الكراهية لا التحريم. على خلاف ما كان عليه متقدمو ومتأخرو الشافعية، كما قال ابن الملقن: “وقال الحليمي في منهاجه: لا يحل لأحد أن يحلق لحيته ولا حاجبيه” [13]. وليس للإمام الشافعي نص في المسألة ولا أحد من أصحابه، لكن ولكن المعاصرون قالوا بالاستحباب بناء على أصول المذهب.

نقل الإمام النووي (676هـ) في شرح مسلم (3|149) عن العلماء، حيث ذكر اثنا عشر خصلة مكروهة في اللحية، منها: «حلقها». ونص صراحة على الكراهية في كتابه "التحقيق" الذي كتبه بعد المجموع والروضة، كما في مقدمته. وكذلك فهم المتأخرون من الشافعية كلام الشافعي على الكراهة. ويكفي في ذلك الفقيه ابن حجر الهيتمي إذ هو عمدة المتأخرين، فانظر كلامه في "تحفة المحتاج " والحواشي عليه (9|376)، وفي الحاشية النص على أن الرافعي والنووي يريان الكراهة. وقال الرملي الشافعي في فتاواه (4|69): «حلق لحية الرجل ونتفها مكروه لا حرام. وقول الحليمي في منهاجه: "لا يحل لأحد أن يحلق لحيته ولا حاجبيه"، ضعيف». وفي حاشية البجيرمي على الخطيب (كتاب الشهادات)، الكراهية كذلك.

المالكية : قال الإمام مالك: “وَتُحْفَى الشَّوَارِبُ وَتُعْفَى اللِّحَى وَلَيْسَ إِحْفَاءُ الشَّارِبِ حَلْقَهُ” [14] ، كما أنالذي قرره أكثر المتأخرين هو التحريم، وبعضهم قال بالكراهة. قال القاضي المالكي عياض (ت544هـ) في "إكمال المعلم بفوائد مسلم" (والنقل من غيره) (2|63) عن أحكام اللحية: «يكره حلقها وقصُّها وتحذيفها. وأما الأخذ من طولها وعرضها فحسن

الحنابلة : الكراهة في رواية عن أحمد. إذ سأله مُهنّا (كما في المغني 1|66) عن حف الوجه، فقال: «ليس به بأس للنساء، وأكرهه للرجال». والحف هو أخذ الشعر من الوجه، والكراهة التنزيهية هي الأصل كما قرره الشيخ بكر في "المدخل". وأول من صرح بالتحريم من الحنابلة هو ابن تيمية (ت728هـ) ثم تلامذته. بينما الذي كان قبل ذلك هو التنصيص على الندب والاستحباب والسُنّية. فمثلاً قال الشمس (وهو ممن لا يخرج عن أقوال أحمد، ت682هـ) في الشرح الكبير (1|255): «ويستحب إعفاء اللحية»
---------------------------
آراء أهل العلم

اتفقت المذاهب الأربعة على استحباب توفير اللحية والأخذ القريب منه:
العلامة النووي في شرح مسلم لحديث ابن عمر وأبي هريرة لما ذكر كلام القاضي عياض في شرح حديث ابن عمر وأبي هريرة y بأنهما يأخذان من اللحية، ما نصه: (والمختار ترك اللحية على حالها وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلا، والمختار في الشارب ترك الإستئصال والاقتصار على ما يبدو به طرف الشفة.) أ هـ.
العلامة ابن القيم في تهذيب السنن في كلامه على حديث عائشة عن النبي أنه قال: "عشر من الفطرة قص الشارب وإعفاء اللحية. " الحديث – ما نصه: (وأما إعفاء اللحية فهو إرسالها وتوفيرها. كره لنا أن نقصها كفعل بعض الأعاجم وكان من زي آل كسرى قص اللحى وتوفير الشوارب فندب r أمته إلى مخالفتهم في الزي والهيئة) أ هـ.
العلامة ابن مفلح في الفروع ما نصه: (ويحرم حلقها – يعني اللحية – ذكره شيخنا – يعني شيخ الإسلام ابن تيمية -) وقال أيضا: (وذكر ابن حزم الإجماع أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض) إنتهي المقصود من كلامه. ........ الخ

يقول الشيخ فيصل مولوي نائب رئيس المجلس الأوربي للإفتاء :
ذهب جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والحنابلة وهو قول في مذهب الشافعية، إلى حرمة حلق اللحية لأنه مخالف للأمر النبوي بالإعفاء، والأصح في مذهب الشافعية أن حلق اللحية مكروه، وقال كثير من العلماء المعاصرين إن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإعفاء اللحى وتوفيرها إنما يُحمل على الاستحباب وليس الوجوب، لذلك لم يجدوا شيئاً في حلق اللحية، وقالوا إنما هي من الأفعال العادية للرسول صلى الله عليه وسلم وليست من الأمور التعبدية الشرعية، والحق أن النهي عن حلق اللحية جاء في عدد من النصوص الصريحة الواضحة التي لا خلاف فيها. وإنما قيس على أمره صلى الله عليه وسلم بالتخضب أي صبغ الشعر، حيث أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتغيير الشيب مخالفة لليهود والنصارى، وثبت أن بعض الصحابة خضب وبعضهم لم يخضب، وفهموا من أمر النبي الاستحباب وليس الوجوب، أما في موضوع اللحية فإنه لم ينقل عن واحد من السلف حلق اللحية، ولعل ذلك يرجع إلى عدم حاجتهم إلى حلقها وأنها عادتهم، أما إن كان هناك خوف على دين المسلم أو ماله أو نفسه أو عرضه، فإنها تكون ضرورة عند جميع المذاهب والضرورات تبيح المحظورات.
--------------------
فتاوى دار الإفتاء المصرية
فتوى رقم مسلسل 261 بتاريخ 11/15/ 2005 [8] : بالنسبة لحلق اللحية فإن من المقرر شرعًا أن إعفاء اللحية وعدم حلقها مأثور عن النبي صلى الله عليـه وآله وسلم، وقد كان يهذبها ويأخذ من أطرافها وأعلاها بما يحسنها بحيث تكون متناسبة مع تقاسيم الوجه والهيئة العامة. وقد كان يعتني بتنظيفها بغسلها بالماء وتخليلها وتمشيطها. وقد تابع الصحابة رضوان الله عليهم الرسول عليه الصلاة والسلام فيما كان يفعله وما يختاره

وقد وردت أحاديث نبوية شريفة ترغب في الإبقاء على اللحية والعناية بنظافتها، كالأحاديث المرغبة في السواك وقص الأظافر والشارب.

فحمل بعض الفقهاء هذه الأحاديث على الوجوب وعليه يكون حلق اللحية حرامًا
بينما ذهب بعضهم الآخر إلى أن الأمر الوارد في الأحاديث ليس للوجوب بل هو للندب وعليه يكون إعفاء اللحية سنة يُثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها
أما دليل من قال بأن حلق اللحية حرام فهو الأحاديث الخاصة بالأمر بإعفاء اللحية مخالفة للمجوس والمشركين، وروى الإمام مسلم عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ، وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ، وَالسِّوَاكُ، وَاسْتِنْشَاقُ الْمَاءِ، وَقَصُّ الأَظْفَارِ، وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ، وَنَتْفُ الإِبْطِ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ، وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ» قَالَ بعض الرواة: وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ

ويقول أصحاب الرأي الآخر وهم الشافعية: إن الأوامر المتعلقة بالعادات والأكل والشرب واللبس والجلوس والهيئة .. إلخ تُحْمَل على الندب لقرينة تعلقها بهذه الجهات، ومثلوا ذلك بالأمر بالخضاب والصلاة في النعلين ونحو ذلك . كما أفاد ابن حجر العسقلاني في فتح الباري

وبناء على ما سبق فهناك اختلاف بين الفقهاء بين الجواز وعدمه في مسألة حلق اللحية، والخروج من الخلاف مستحب، ومن ابتلي بشيء من الخلاف وتعذر عليه الخروج منه فليقلد من أجاز.

وقد جعل الشرع الشريف للعرف مدخلا في اللبس والهيئة، ونهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن ثوب الشهرة الذي يلبسه صاحبه مخالفًا به عادات الناس فقال: «مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَةٍ أَلْبَسَهُ اللَّهُ ثَوْبَ مَذَلَّةٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7...84%D8%A7%D9%85




قديم 13-07-2020, 01:50 AM
  المشاركه #78
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: May 2007
المشاركات: 6,924
 



مشكلتكم انكم عايشين فى الماضى قبل الفين سنه ونسيتوا انفسكم انكم فى القرن العشرين وتحنون لايام لن ترجع ابد ؟؟؟؟



قديم 13-07-2020, 01:59 AM
  المشاركه #79
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: May 2007
المشاركات: 6,924
 



يعنى خلصت مشاكلنا كلها مثل الوباء الذى حصد الارواح وحرب اليمن وحرب ليبيا التى احتلها الاتراك وكثيرا من الكوارث وانتم فى الشعر وما شعر ؟؟ اتمنى ان يكون النقاش فى بناء مصانع او علاج امراض او اختراع قيما ينفع الناس ؟؟



قديم 13-07-2020, 02:02 AM
  المشاركه #80
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 16,566
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيدان الخسران
يعنى خلصت مشاكلنا كلها مثل الوباء الذى حصد الارواح وحرب اليمن وحرب ليبيا التى احتلها الاتراك وكثيرا من الكوارث وانتم فى الشعر وما شعر ؟؟ اتمنى ان يكون النقاش فى بناء مصانع او علاج امراض او اختراع قيما ينفع الناس ؟؟
ياخي ليس لدينا مصانع لان الميوعة تفشت بسبب الهندي الذي حلق للناس

خلك بعيد نظر يارعاك الله




قديم 13-07-2020, 02:06 AM
  المشاركه #81
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Apr 2018
المشاركات: 1,771
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة memories
ياخي ليس لدينا مصانع لان الميوعة تفشت بسبب الهندي الذي حلق للناس

خلك بعيد نظر يارعاك الله
هههههههههههههههههه
ياخي حتى اللي قاعد في امان الله يحلق عند الهندي استلموه
ناس فاضيه وتبي تتنقد على الناس




قديم 13-07-2020, 05:33 AM
  المشاركه #82
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jan 2019
المشاركات: 1,808
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيدان الخسران
يعنى خلصت مشاكلنا كلها مثل الوباء الذى حصد الارواح وحرب اليمن وحرب ليبيا التى احتلها الاتراك وكثيرا من الكوارث وانتم فى الشعر وما شعر ؟؟ اتمنى ان يكون النقاش فى بناء مصانع او علاج امراض او اختراع قيما ينفع الناس ؟؟

https://hawamer.com/vb/hawamer2437710


تفضل وجه كلامك للمسؤولين في الرابط

أما هنا كلام مجالس وسواليف لا تعطيها أكبر من حجمها




قديم 13-07-2020, 07:28 AM
  المشاركه #83
عضو موقوف
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 3,297
 



اللحية مظهر وليست مخبر
ولا تدل على شيء وإنما ما يدل على صلاح ورجولة الشخص أفعاله وليس مظهره والدليل ما تفضلت به أن هناك رجال سادو أقوامهم بدون لحية.




قديم 13-07-2020, 07:38 AM
  المشاركه #84
محلل فني
تاريخ التسجيل: Nov 2011
المشاركات: 7,244
 



تكرم قوم و تكرم الحاها






الكلمات الدلالية (Tags)

هندي

,

ويرميها

,

الرجاء

,

الزبالة

,

بالأمس

,

حلاق

,

يكنس

,

رأيت


أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع آخر مشاركة
جلى الرخام والبلاط - السندباد elwadee 07-01-2019 02:31 AM
توضيح كامل لانواع واحكام الاختلاط بين الجنسين بالاسلام بـدون 09-06-2018 03:12 AM
قصة محي بن غالب amit 20-09-2006 06:42 PM
التحليل الفني للمؤشر وجميع الشركات لغدا الثلاثاء 4/7{ملامسة النقطة 12650}نقطة شراء runin 04-07-2006 04:08 AM



07:52 AM