logo



قديم 17-10-2020, 05:05 PM
  المشاركه #1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jun 2020
المشاركات: 295
 

.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



إن كان هناك مداخلات فأرجو عدم كتابتها حتى أنهي الموضوع، حتى يكون الموضوع مترابط متصل بعضه ببعض ، ولا يتشتت فتضيع فائدته المقصودة منه .


رابط سابق :لا فرق بين نظرية التطور ونظرية دوران الأرض ، ( برمجة العقول )

https://hawamer.com/vb/hawamer2469608

.

ونبدأ مستعينين بالله الحكيم العليم الذي أتقن كل شيء :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لا أقصد في هذا الرد من يقول أن هذه الآية تحتمل أن تكون في الدنيا وفي يوم القيامة ويقف عند هذا الحد . فهذا لم يتكلف .


وإنما المقصود هم الذين ينفون حصول هذه الآية يوم القيامة ويجزمون أنها واقعة اليوم ويقصدون دوران الأرض ، فمثل هذا لا بد له من أن يتكلف !


وسأبدأ بأهم أمر عندهم ، وهو قولهم : أن هذه الآية وصفت حالة الجبال بالإتقان ، ويوم القيامة لا إتقان فيه أو لا يوصف بالإتقان !


وإذا قلنا أن موضع استدلالهم هو نفسه رد على هذا التكلف، فإننا لم نقل شطط من القول ، إذ أن معنى قولهم هذا، أن أحداث يوم القيامة عبث وفوضى لا حكمة من ورائها ! فكأن هذه الآية تقول لهم: لا تظنوا هذا الظن، فهناك حكمة مقصودة ، وليست هذه الأحداث من باب العبث !


فنسأل هذا القائل :


جاء في الآية ( صنع الله الذي أتقن كل شيء ) فهل ( كل شيء ) هنا عام يشمل جميع ما يفعله الله في ملكه بما في ذلك أحداث يوم القيامة ؟


فإن قال : نعم ، قلنا : الحمد لله بهذا يسقط هذا الاعتراض ، فحالة الجبال هذه إن كانت يوم القيامة فستكون داخلة في هذا العموم .


أما إن قال : لا. هذا عام أُريد به الخصوص ! فلا يشمل تلك الأحداث .

نسأله : ما معنى كلمة ( أتقن ) سيجيب : أحكم ، أحسن ، أبرم .... إلخ ... وكلها معان تدل على علم الفاعل .


فنقول له : إذًا نفهم من قولك ( أن يوم القيامة لا إتقان فيه أو لا يوصف بالإتقان ) ، أن الله سبحانه سيترك الأمور فوضى وعبث، ولن يُحسن ويُحكم أحداث هذا اليوم !

إذ أن الإحكام والإتقان أن يضع كل شيء في محله المناسب لتحصل به الحكمة المقصودة منه، فأحداث ذلك اليوم بما فيها رؤية الجبال بهذا المنظر، تحصل به حكمة، فيكون الفعل متقنًا .

ولا يُشترط أن نعلم ما الحكمة من فعل الله عز وجل ، ولكن نحن نؤمن بأن الله سبحانه لا يفعل شيئًا عبثًا فله حكمة في كل ما يفعله ، ولا تنس أن الإحكام والإتقان يستلزم علم الفاعل.


إن كان على منهج أهل السنة والجماعة سيقول : لا. لن تكون الأحداث فوضى وعبث ، بل هي مقدرة بتقدير العليم الخبير .

فنقول : الحمد لله ، فعل وتقدير العليم الخبير لا يكون إلا لحكمة وغاية فيكون في غاية الإتقان .


فتكون الآية رد على هؤلاء المتكلفين وبيان لهم أن الأمر ليس عبثًا وفوضى كما يظنون، بل كما نقل الألوسي واستحسنه :


وقال بعض المحققين: ............... النفخ في الصور وما ترتب عليه جميعا قصد به التنبيه على عظم شأن تلك الأفاعيل وتهويل أمرها والإيذان بأنها ليست بطريق إخلال نظام العالم وإفساد أحوال الكائنات بالكلية من غير أن يكون فيه حكمة بل هي من قبيل بدائع صنع الله تعالى المبنية على أساس الحكمة المستتبعة للغايات الجميلة التي لأجلها رتبت مقدمات الخلق ومبادئ الإبداع على الوجه المتين والنهج الرصين كما يعرب عنه قوله تعالى: الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ أي أتقن خلقه وسواه على ما تقتضيه الحكمة اهـ، وحسنه ظاهر.




انتهى النقل






ثم إننا نقول : هل قولكم هذا خفي على أئمة المفسرين من الصحابة والتابعين وتابعيهم ، ومن جاء بعدهم من أئمة البيان واللغة في التفسير من أئمة الهدى، ولم يلحظوا أن يوم القيامة يوم هدم وتخريب لا إتقان فيه كما تظنون ؟!!!

ولو كنت يا أيها القائل هذا القول لم تعلم عن مسألة دوران الأرض، هل كنت ستستشكل هذا الأمر ؟ أم أنك ستقول كما قال أئمة الهدى ؟




لنا لقاء بمشيئة الله .


<




.

الموضوع الأصلي : اضغط هنا    ||   المصدر : منتدى هوامير البورصة السعودية

 
 
قديم 17-10-2020, 09:58 PM
  المشاركه #2
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jun 2020
المشاركات: 295
 

.

تابع :




قالوا : أن الآية فيها ( وترى الجبال تحسبها ) ويوم القيامة لا حسبان فيه !


فنسألهم : من قال أن يوم القيامة لا حسبان فيه ؟ نريد آية أو حديث أو كلام أحد السلف من الصحابة والتابعين وتابعيهم وأئمة الهدى من بعدهم .


لا يوجد ! بل الموجود العكس كما سيأتي الدليل عليه .


وعللوا قولهم بتعليل عليل فقالوا : أن يوم القيامة تظهر فيه الحقائق على أتم الصور وأكمل الوجوه فلا ظن ولا حسبان فيه !



فنقول لهم : هل حقائق هذا اليوم متوقفة على يقين الإنسان ؟ سيقولون : لا .


إذًا إذا كان الأمر حق في نفسه فلا يتوقف على يقين الناس لتثبت حقيقته ، فما علاقة انتفاء الظن والحسبان، بكون يوم القيامة تظهر فيه الحقائق على أتم الصور كما تقولون ؟! فدنياكم اليوم حقيقة وليست خيال، وكون الإنسان لديه ظن وحسبان اليوم، لا يعني أنه لا يرى الحقائق على أتم الصور وأكمل الوجوه !

فسواءً انتفى الظن والحسبان أو لم ينتف فالحقيقة هي هي، باقية على صورتها !

فيوم القيامة وما فيه حق ثابت في نفسه ، وأنتم مُطالبون بالدليل على انتفاء الظن والحسبان عن الإنسان في ذلك اليوم .


وهنا حديث يرد عليكم، ففي صحيح البخاري ومسلم من حديث طويل ( النقل من صحيح البخاري ) :


فَقَالُوا: عَطِشْنَا رَبَّنَا فَاسْقِنَا، فَيُشَارُ أَلاَ تَرِدُونَ فَيُحْشَرُونَ إِلَى النَّارِ كَأَنَّهَا سَرَابٌ يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا فَيَتَسَاقَطُونَ فِي النَّارِ .


نعوذ بالله من هذا الحال ، فهذه النار يحسبها الكفار ماءً لأنها تبدو لهم كالسراب فيأتونها ليشربوا منها فيتساقطون فيها .

فمن أين أتيتم بأنه لا ظن ولا حسبان في يوم القيامة ؟ فانظر واعجب إلى أين وصل التكلف بهؤلاء بزعمهم نصرة الإسلام ونشره !


ثم إننا نقول
: هل انتفاء الظن والحسبان عن الناس في تلك اللحظات، خفي على الصحابة والتابعين وتابعيهم، ومن جاء بعدهم من أئمة الهدى ، ولم يتبين الأمر للمسلمين إلا بعد أن ظهرت هذه النظرية ؟



ولو كنت يا أيها القائل هذا القول لم تعلم عن هذه النظرية، هل كنت ستقول بهذا، أم أنك ستقتفي أثر أئمة الهدى ؟



لنا لقاء بمشيئة الله

<





.




قديم 17-10-2020, 10:37 PM
  المشاركه #3
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Sep 2018
المشاركات: 340
 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alharbe 12
.

تابع :




قالوا : أن الآية فيها ( وترى الجبال تحسبها ) ويوم القيامة لا حسبان فيه !


فنسألهم : من قال أن يوم القيامة لا حسبان فيه ؟ نريد آية أو حديث أو كلام أحد السلف من الصحابة والتابعين وتابعيهم وأئمة الهدى من بعدهم .


لا يوجد ! بل الموجود العكس كما سيأتي الدليل عليه .


وعللوا قولهم بتعليل عليل فقالوا : أن يوم القيامة تظهر فيه الحقائق على أتم الصور وأكمل الوجوه فلا ظن ولا حسبان فيه !



فنقول لهم : هل حقائق هذا اليوم متوقفة على يقين الإنسان ؟ سيقولون : لا .


إذًا إذا كان الأمر حق في نفسه فلا يتوقف على يقين الناس لتثبت حقيقته ، فما علاقة انتفاء الظن والحسبان، بكون يوم القيامة تظهر فيه الحقائق على أتم الصور كما تقولون ؟! فدنياكم اليوم حقيقة وليست خيال، وكون الإنسان لديه ظن وحسبان اليوم، لا يعني أنه لا يرى الحقائق على أتم الصور وأكمل الوجوه !

فسواءً انتفى الظن والحسبان أو لم ينتف فالحقيقة هي هي، باقية على صورتها !

فيوم القيامة وما فيه حق ثابت في نفسه ، وأنتم مُطالبون بالدليل على انتفاء الظن والحسبان عن الإنسان في ذلك اليوم .


وهنا حديث يرد عليكم، ففي صحيح البخاري ومسلم من حديث طويل ( النقل من صحيح البخاري ) :


فَقَالُوا: عَطِشْنَا رَبَّنَا فَاسْقِنَا، فَيُشَارُ أَلاَ تَرِدُونَ فَيُحْشَرُونَ إِلَى النَّارِ كَأَنَّهَا سَرَابٌ يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا فَيَتَسَاقَطُونَ فِي النَّارِ .


نعوذ بالله من هذا الحال ، فهذه النار يحسبها الكفار ماءً لأنها تبدو لهم كالسراب فيأتونها ليشربوا منها فيتساقطون فيها .

فمن أين أتيتم بأنه لا ظن ولا حسبان في يوم القيامة ؟ فانظر واعجب إلى أين وصل التكلف بهؤلاء بزعمهم نصرة الإسلام ونشره !


ثم إننا نقول
: هل انتفاء الظن والحسبان عن الناس في تلك اللحظات، خفي على الصحابة والتابعين وتابعيهم، ومن جاء بعدهم من أئمة الهدى ، ولم يتبين الأمر للمسلمين إلا بعد أن ظهرت هذه النظرية ؟



ولو كنت يا أيها القائل هذا القول لم تعلم عن هذه النظرية، هل كنت ستقول بهذا، أم أنك ستقتفي أثر أئمة الهدى ؟



لنا لقاء بمشيئة الله

<





.
شكلك متثر باعدنان ابراهيم




قديم 18-10-2020, 02:47 AM
  المشاركه #4
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jun 2020
المشاركات: 295
 

.



تابع :



أورد أحد المتكلفين على نفسه هذا الاعتراض ، ثم أردفه بالجواب .............. ( اللون الأزرق كلامه ) :


وقد يقول قائل: إن الآية وردت في سياق حديث الآخرة، وليست حكاية عن أحوال الدنيا؟


فيجاب بأن هذا القول بعيد
................................... ثم قال :


اختلاف الصيغة عن سابقاتها في التعبير، فهناك قال سبحانه: {وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ} النمل: 87، بالبناء للمجهول، وهنا وردت العبارة بلفظ الخطاب، ولو كان الحديث عن الآخرة لجاء التعبير (وتُرى الجبالُ) بالبناء للمجهول، على النسق السابق، أي تُرى في ذلك اليوم الجبالُ، برفع الجبال لا بنصبها، لأنه يصبح خبراً لا خطاباً، فهذه المغايرة تدل على أن الأمر هنا في الدنيا.




هؤلاء اعتقدوا صحة النظرية ثم ذهبوا ليستدلوا فلا عجب أن ترى منهم مثل هذا التكلف ، وهم في غنية عن مثل هذا التكلف لو قالوا أن الآية تحتمل !


أئمة التفسير كانوا أئمة في العربية وأساليبها قبل التفسير، ولن يُقبل من أحدهم التفسير في تلك الأزمنة لو كان يجهل العربية .


فلم يستشكل أحدٌ منهم هذه الآية بمثل هذا الاشكال !! ثم يأتي هذا ويزري بهم وكأنهم جهلة لا يفهمون أساليب العرب ولا أساليب القرآن ! وكذلك الصحابة رضي الله عنهم، بل أبلغ من هذا حتى مشركي قريش ومشركي العرب لم يتخذوا هذه الآية مطعنًا في القرآن، وذلك لأنهم فهموا الأسلوب، وما كانوا يعلمون عن مسألة دوران الأرض شيئًا مما يدل على أن هذه لغتهم وأسلوبهم !


ثم يأتي هذا المتكلف ويقول لو أراد كذا لقال كذا، ملغيًا لهذا الأسلوب من كلام العرب !!!

هذا الأسلوب أسلوب قرآني عجيب فينقلك دون أن تشعر من خلال التنويع، وله أمثلة في القرآن ، في خبر الماضي وفي خبر المستقبل ، ففي الماضي:


قال سبحانه بعد أن قص خبر الفتية ( وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا (17) وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا


ومعلوم أن كل من يقرأ القرآن من البشر ويستمع له ، لم يكن موجودًا في زمن الفتية !


أما في المستقبل فإليك الآيات في نفس المعنى الذي تكلف فيه هذا المتكلف :


يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (48) وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ .


فغاير في الصيغة ، ثم نص على أن هذه الرؤية ستكون في ذلك اليوم ، فلم يقل سبحانه ( ويُرى المجرمون )


قال تعالى : وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ ..... إلى أن قال سبحانه : وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (75)


فغاير في الصيغة ، ومعلوم أن هذا خبر سيكون في المستقبل ، فلم يقل سبحانه : ويُرى الملائكة !


وعلى هذا فلو قيل أن المعنى وترى الجبال في ذلك اليوم تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب، لم يكن المعنى بعيد كما قال هذا المتكلف !


وبعد، فإذا تبين لك هذا وعلمتَ أن أقحاح العرب لا يعلمون شيئًا عن دوران الأرض، وأن مشركيهم لم يطعنوا في القرآن بخبره عن حركة الجبال التي تمر مر السحاب وهم يرونها جامدة ، وعلمتَ أن أئمة التفسير لم يُشكل عليهم هذا الأسلوب ، سيكون أمامك أمر لا ثاني له :


أن تحكم على هذا المتكلف بأنه غالٍ في تكلفه لدرجة أنه خطّأ أئمة التفسير وأقحاح العرب عندما نفى أن يكون هذا الأسلوب من العربية .



وإني لا أشك في هذا المتكلف وأمثاله أن لو كانت الآية ( وتُرى الجبالُ ) لاتخذها دليلًا له على نظريته، وجعلها أظهر في الدلالة ، ولا ستشهد بالآيات التي ذكرناها على أنه لو كان المقصود يوم القيامة لجاء الخطاب بهذه الصيغة ( وترى الجبالَ ) !!!



فإن كنتم تعلمون أحد من أئمة التفسير وأئمة الهدى والبيان من السابقين أشكلت عليه هذه الآية فاذكروه لنا !




لنا لقاء بمشيئة الله .

<




.




قديم 18-10-2020, 03:16 AM
  المشاركه #5
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Aug 2012
المشاركات: 3,108
 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alharbe 12
.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



إن كان هناك مداخلات فأرجو عدم كتابتها حتى أنهي الموضوع، حتى يكون الموضوع مترابط متصل بعضه ببعض ، ولا يتشتت فتضيع فائدته المقصودة منه .


رابط سابق :لا فرق بين نظرية التطور ونظرية دوران الأرض ، ( برمجة العقول )

https://hawamer.com/vb/hawamer2469608

.

انتهى النقل






ثم إننا نقول :
أقتباس
هل قولكم هذا خفي على أئمة المفسرين من الصحابة والتابعين وتابعيهم ، ومن جاء بعدهم من أئمة البيان واللغة في التفسير من أئمة الهدى، ولم يلحظوا أن يوم القيامة يوم هدم وتخريب لا إتقان فيه كما تظنون ؟!!!


ولو كنت يا أيها القائل هذا القول لم تعلم عن مسألة دوران الأرض، هل كنت ستستشكل هذا الأمر ؟ أم أنك ستقول كما قال أئمة الهدى ؟







<




.


اجل تقول خفي عن الصحابه وغيرهم

الرسول عليه الصلاة والسلام قال لاأصحابه

هذا جبريل جائكم يعلمكم امور دينكم

وهذا النكره يقول خفي عن الصحابه الله المستعان

.
.
.
.




قديم 18-10-2020, 02:16 PM
  المشاركه #6
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Dec 2011
المشاركات: 544
 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alharbe 12
.

وإني لا أشك في هذا المتكلف وأمثاله أن لو كانت الآية ( وتُرى الجبالُ ) لاتخذها دليلًا له على نظريته، وجعلها أظهر في الدلالة ، ولا ستشهد بالآيات التي ذكرناها على أنه لو كان المقصود يوم القيامة لجاء الخطاب بهذه الصيغة ( وترى الجبالَ ) !!!
[size="6"]
[center]فإن كنتم تعلمون أحد من أئمة التفسير وأئمة الهدى والبيان من السابقين أشكلت عليه هذه الآية فاذكروه لنا
.
انا اشهد ان لك عقليه ابليسيه وتريد بهذرتك هاذه قلب الحقائق و تطويعها على هواك كلامك مردود عليك وما ينم اللا عن جاهل مستكبر ومن حين اخبرتنا بايمانك بنضريّة التطور و كتابتك عنها عرفنا فساد عقيدتك فانت بهاذا تؤمن بما يقول الكفار و تنكر ماقاله الله تعالى اما الايه ( وترى الجبال تحسبها جامده ) فهي كلام من الله تعالى لنبيّه عليه الصلاة و السلام بانك ترا الجبال تحسبها جامده و النبي يراها كانها جامده و نحن نراها كانها جامده ولاكنّه تعالى اخبره بانها في حقيقتها تتحرّك كما تتحرّك السحب و الله تعالى يخبره هنا بشيء غيبي لا يعلمه الرسول او نعلمه نحن ان هاذا من صنع الله اللذي اتقن كل شيء امّا في الاخره فقد اخبره سبحانه بانها ستسّير و تصبح سرابا ( و سيرت الجبال فكانت سرابا ) ( و يسئلونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا - فيذرها قاعا صفصفا لا ترا فيها عوجا ولا امتا) و في يوم الاخره عندما تدك الارض دكا و تنسف الجبال نسفا فكل الخلائق جميعهم لم يبعثوا بعد بما فيهم الرسل عليهم السلام حتى يرو الجبال و الله ينسفها امّا احتجاجك بتفسيرات العلماء فقد اخبرناك بان باب الاجتهاد مفتوح في الاسلام لمن له بينه و حجّه فمن اخطاء فله اجر ومن اصاب فله اجران وكثير من المفسرون يختلفون في تفسير بعض الايات ولنا في قصة الخليفة عمر مع المراه اللتي ردّت عليه و حينها قال : أصابت امرأة وأخطأ عمر و المراد دائما الوصول للتفسير الصحيح امّا فهمك و تاويلك للنصوص فهي مجانبه للصواب و كيف لك ان تفتي و تضهر كانك من طلبة العلم و انت تؤمن بما قاله الكفار و تكفر بما قاله الله تعالى في موضوع خلق ادم و تفسر الايات بتفسيرات خطاء فضهر على حقيقتك فانت مكشوف ( شيء عجيب ما نراه )




قديم 18-10-2020, 02:55 PM
  المشاركه #7
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jun 2020
المشاركات: 295
 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب امتياز


اجل تقول خفي عن الصحابه وغيرهم

الرسول عليه الصلاة والسلام قال لاأصحابه

هذا جبريل جائكم يعلمكم امور دينكم

وهذا النكره يقول خفي عن الصحابه الله المستعان

.
.
.
.


ليس من عادتي أن أقطع البث عن الموضوع قبل أن يكتمل، ولكن حرصًا مني على تعلم وتعليم أمور الدين فسوف أقطع البث من أجل هذه المشاركة.

وعليه نسأل الأخ طالب امتياز : هل تعلم في أي حديث وردت هذه الجملة؟

أنا في الحقيقة لأول مرة أعلم أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يقولون : أن يوم القيامة لا اتقان فيه، وأن هذا من أمور الدين التي جاء بها جبريل عليه السلام في ذلك اليوم ليعلم الناس أمور الدين.

وأنا على يقين أن هذه معلومة جديدة حتى على القراء، فهل يخبرنا طالب امتياز في أي مرتبة من مراتب الدين نضع هذا الركن؟

فهل نضعه من ضمن أركان الإسلام فنقول : وأن تشهد أن يوم القيامة لا اتقان فيه؟

أم نضعه من ضمن أركان الإيمان فنقول : أن تؤمن بأن يوم القيامة لا اتقان فيه؟

أم نضيفه لركن الإحسان؟

وما حال من مات وهو لا يعلم أن هذا من أمور الدين؟

>




قديم 18-10-2020, 07:59 PM
  المشاركه #8
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jun 2020
المشاركات: 295
 

.

طالب امتياز طالب امتياز متواجد حالياً
عضو هوامير المميز
آخر نشاط: 18-10-2020 07:37 pm
النشاط الحالي: يشاهد موضوع ليش الزوجة تفرعنت بعد وسائل التواصل الاجتماعي



<




قديم 18-10-2020, 11:02 PM
  المشاركه #9
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 3,657
 

هالزميل جزاه الله خير وش يبغى يقول بالضبط

( ركز واكتب فكرتك بشكل مختصر )

الناس عام 2020




قديم 18-10-2020, 11:22 PM
  المشاركه #10
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Dec 2011
المشاركات: 544
 

ما راينا ردّك لما قلنا يا صاحب الاغاليط وهاذا يدل على ان ليس لك حجّه وان كل ما تقوله و تدّعيه اغاليط في اغاليط و هدفكم ان تجعلوا القران الكريم يعارض العلوم و الحقائق بدل ان يؤيدها لتضفوا عليه صبغة البطلان و التخلف مع ان كتاب الله تعالى هو من صنع امّة من جاهله متناحره الى امّة سبقت الامم في تكوين الحضاره و العلوم المختلفه وهاذا ما يشهد به التاريخ و الاعداء ان الاسلام اللذي اساسه القران الكريم هو اساس الحضاره العالميّه بما انتج للانسانيه من علوم في شتى المعارف و اقرا عن الحضاره الاسلاميه و علومها و اختراعاتها و اللتي كانت هي الاساس في نشوء الحضاره الاوربيه و تطورها كفانا الله شر الاشرار و كيد الفجار وهو نعم الوكيل و ارجو ان تتوب الى الله و ترجع عن اباطيلك فهو خير لك



قديم 18-10-2020, 11:25 PM
  المشاركه #11
عضو موقوف
تاريخ التسجيل: Jun 2020
المشاركات: 635
 

هذي مواضيع علمية متخصصة ليس مكانها ساحات الهوامير يا اخي اطرحها في منتدى اهل الحديث وشبكة الالوكة عند اهل الاختصاص وان اردت وضعها هنا فاختصر اغلب الناس هنا عوام ليسو متخصصين في مثل هذي المواضيع والحوارات العميقة الله يهديك

.




قديم 18-10-2020, 11:29 PM
  المشاركه #12
عضو موقوف
تاريخ التسجيل: Jun 2020
المشاركات: 635
 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفرزدق الاخير
هالزميل جزاه الله خير وش يبغى يقول بالضبط

( ركز واكتب فكرتك بشكل مختصر )

الناس عام 2020
احسنت ربما يريد الظهور طريقته غريبة وينقل مواضيع بحثية مطولة في غير مكانها لانه يعلم انه لن يرد عليه احد هنا لو وضعها في منتديات متخصصة لناقشة كثيرون فيها .







الكلمات الدلالية (Tags)

أغاليط

,

وترى

,

الأرض

,

الأغاليط1

,

الجبال

,

بيان

,

تمول

,

تحسبها

,

جامدة

,

دوران


أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



04:01 AM