logo




قديم 30-04-2021, 02:32 AM
  المشاركه #25
عضو موقوف
تاريخ التسجيل: Jul 2005
المشاركات: 21,212
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشعبــي
الدخان فيه ثلاث اقول


تحريم واباحه وكرهـ


بما نأخذ


على القاعدة نقول حلال

يانمبر ون يانمبر ثري حسب حالتك الصحية والمادية ، أما نمبر تو مأحد قال به لأنه مستقذر فهو في خانة نمبر ثري وأذا حالتك المادية 👎 كما هو واضح عليك فأنه يرتقي إلى نمبر ون .




 
 
قديم 30-04-2021, 02:39 AM
  المشاركه #26
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 6,069
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر الماضي
مين الي قاله.......
الحويني راجع الفيديو وحتى اشار الى اصابع يده بان المتواتر لا تتعدى اصابع اليد الواحدة




قديم 30-04-2021, 02:41 AM
  المشاركه #27
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Aug 2008
المشاركات: 3,767
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البركودا



يانمبر ون يانمبر ثري حسب حالتك الصحية والمادية ، أما نمبر تو مأحد قال به لأنه مستقذر فهو في خانة نمبر ثري وأذا حالتك المادية 👎 كما هو واضح عليك فأنه يرتقي إلى نمبر ون .

كل كيفك ما أحد قال فيها ...!؟


تبي بالأسم ولا المجمل يا عمي الشيخ


أقتباسأوضح د.المذكور كل رأي على حدة: من قال بإباحته بنى ذلك على عدم ثبوت ضرره او اسكاره او تفتيره، ورأى ان الحرمة والكراهة حكمان شرعيان لابد لهما من دليل وليس هناك دليل لا من الكتاب ولا من السنة على تحريم او كراهة التدخين.
واستدل القائلون بإباحة التدخين بقوله تعالى: (هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا) وهذه الآية تفيد الانتفاع بجميع الأشياء التي لم يقم دليل على منعها بخصوصها ومنها التدخين.





نريد الان تطبيق قاعدتك الفقهيه


هل يعود للحل ...كما تقول عند الإختلاف ..!؟









من زمان عن التحجير ... يبي لي لياقة شوي




قديم 30-04-2021, 02:42 AM
  المشاركه #28
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 6,069
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنس الحجاز
يقول جل أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم آحاد!! كلام كبير....

هذا يتكلم بامانة وصراحة والعلم امانة




قديم 30-04-2021, 02:47 AM
  المشاركه #29
عضو موقوف
تاريخ التسجيل: Jul 2005
المشاركات: 21,212
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشعبــي
كل كيفك ما أحد قال فيها ...!؟


تبي بالأسم ولا المجمل يا عمي الشيخ







نريد الان تطبيق قاعدتك الفقهيه


هل يعود للحل ...كما تقول عند الإختلاف ..!؟









من زمان عن التحجير ... يبي لي لياقة شوي
يابويا مكروه مكروه كل مستقذر ماورد فيه تحريم فهو مكروه .
بس يصير حرام لكان صحتك تعبانه ولافقرنجي خذ لك عيشه لك ولعيالك أحسن منه .




قديم 30-04-2021, 02:51 AM
  المشاركه #30
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Aug 2008
المشاركات: 3,767
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البركودا


يابويا مكروه مكروه كل مستقذر ماورد فيه تحريم فهو مكروه .
بس يصير حرام لكان صحتك تعبانه ولافقرنجي خذ لك عيشه لك ولعيالك أحسن منه .

حبيبي البركودا


أنا أقول لك .. هناك أقوال علماء فيه بالحِل تقول مكروه ومستقذر !؟
عندك مشكلة في القراءة


أو قُل لم يقل أحد بحليته !؟





أكلمك في القاعدة الفقهية ( تبعك )




أمامنا تحليل وتحريم


هلى نعود للأصل فيصبح التدخين حلالا !؟

نبي نفهم

خل عيشي وعيش عيالي




قديم 30-04-2021, 02:59 AM
  المشاركه #31
عضو موقوف
تاريخ التسجيل: Jul 2005
المشاركات: 21,212
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشعبــي
حبيبي البركودا


أنا أقول لك .. هناك أقوال علماء فيه بالحِل تقول مكروه ومستقذر !؟
عندك مشكلة في القراءة


أو قُل لم يقل أحد بحليته !؟





أكلمك في القاعدة الفقهية ( تبعك )




أمامنا تحليل وتحريم


هلى نعود للأصل فيصبح التدخين حلالا !؟

نبي نفهم

خل عيشي وعيش عيالي

لاء هذا مستقذر لايدخل قاعدتي .
هذا الدخان أصله حلال وشربه مكروه ويرتفع الحكم إلى حرام إذا الحالة الصحية سيئة ولا فقرنجي فهميتا قرينه تقرنك . تبغى' أبيض قولد أدفك الحين بسقاره




قديم 30-04-2021, 03:05 AM
  المشاركه #32
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jul 2012
المشاركات: 1,403
 



هذا جاهل وليس بشيخ
يضرب مثلاً لا ينطبق على حديث الآحاد ويقيسه على ذهاب معاذ بن جبل إلى أهل اليمن
أولاً لم يكن يوجد شيء إسمه أحاديث
ثانيا ذهاب معاذ إلى اليمن ليس بحديث
ثالثاً أهل اليمن عاشو في عصر الرسول وليس بعده ويزعم أنهم عندما لم يسألوه عن حديثه فهذا دليل على حجية حديث الآحاد
رابعاً أهل اليمن كانو نصارى فهم لا يصدقون بالحديث أصلاً حتى يقاس عليه اعتقاد المسلمين في الأحاديث.
لا يتبعه إلا من هم مثله.




قديم 30-04-2021, 03:16 AM
  المشاركه #33
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Aug 2008
المشاركات: 3,767
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البركودا



لاء هذا مستقذر لايدخل قاعدتي .
هذا الدخان أصله حلال وشربه مكروه ويرتفع الحكم إلى حرام إذا الحالة الصحية سيئة ولا فقرنجي فهميتا قرينه تقرنك . تبغى' أبيض قولد أدفك الحين بسقاره




هلا بك يالشايب الكييف


اولا احيي فيك سعة صدرك والقصد هو التناصح والتذكير والله



بخصوص مضوع التدخين


فالخلاف فيه مشهور وهو قديم وبل قديم جدا


فقط للفت النظر للقاعدة أوردته كمثال وغيره كثير



الصحيح هو


أقتباسأن الحرام والحلال إذا اجتمعا معا -أي اختلطا- أخذ الجميع حكم الحرام



هذه هي القاعدة الفقهية وستجدها مدونة في بطون كتب طلبة العلم


ومنها نتج أن متتبع الرخص متزندق


ففي حال كان عند الحنابلة حلال فأنا حنبلي وفي حال كان الحلال يوافق الشافعية فأنا شافعي .. الخ


والحديث في هذا يطول ويتشعب


فقط هناك حديث جميل يفك هذا الإختناق



فإن كان حلال وحرام ففي الأمر ريبة وشك قل أم كثر
والمرسول للعالمين صل الله عليه وسلم يقول دع ما يريبك إلى ما لا يريبك


هذا يفصل الجدل



سحورا شهيا صوما مقبولا لنا ولكم


شكلك منتف يا شايب اجل قولد ... إذا حولك كوهيبا سيجار ارسل علي




قديم 30-04-2021, 03:17 AM
  المشاركه #34
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Feb 2010
المشاركات: 2,457
 



لَتُنقَضَنَّ عُرى الإسلامِ عُروةً عُروةً ، فكلما انتقضَت عُروةٌ تشبَّثُ الناسُ بالتي تليها ، فأَوَّلُهنَّ نقضًا الحكمُ ، وآخرهنَّ الصلاةُ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الموارد
الصفحة أو الرقم: 216 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
كُلَّما اشْتَدَّتْ غُربةُ الإسلامِ، كَثُرَ المخالِفون له، والنَّاقضون لفرائضِه وأوامرِه، وأعانوا عليه أعداءَه.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "لتُنْقَضَنَّ"، أي: تَنْحَلُّ وتَنْفَكُّ عنه، "عُرى الإسلامِ"، (العُرى) جمعُ عُروةٍ، وهي في الأصلِ: ما يُعَلَّقُ به مِن طَرَفِ الدَّلْوِ ونحوِه، فعُبِّر به عن أحكامِ الإسلامِ وأركانِه، "عُروةً عُروةً"، أي: تَنحَلُّ مُتتابِعةً واحدةً تِلْوَ الأُخرى؛ "فكلَّما انتَقَضَتْ عُروةٌ تَشبَّثَ النَّاسُ"، أي: تَمسَّكوا "بالَّتي تَلِيها"، والمعنى: أنَّ النَّاسَ لا يَترُكون الإسلامَ مرَّةً واحدةً، ولكنْ شيئًا فشيئًا، وذلك بأنْ يُهْمِلوا بعضَ أركانِه، ثُم بعضًا آخرَ، حتَّى لا يَبقَى منه شيءٌ؛ "فأَوَّلُهُنَّ نَقضًا الحُكمُ"، أي: تَرْكُ الحُكمِ بشَرعِ اللهِ تعالى، واستبدالُ أحكامٍ وَضْعيَّةٍ مِن حُكمِ الإنسانِ بالأحكامِ الشَّرعيَّةِ الَّتي وضَعَها اللهُ، وقيلَ: المقصودُ بالحُكمِ هو القضاءُ خاصَّةً، "وآخِرُهُنَّ الصَّلاةُ"، أي: آخِرُ شَيءٍ يَترُكُه النَّاسُ من الدِّينِ هي الصَّلاةُ، حتى إنْ أَتَوْا بها أَتَوْا بها على صِفةٍ لا تُقبَلُ.
وفي الحديثِ: عَلامةٌ مِن علاماتِ النُّبوَّةِ، حيث أخبَر عن أُمورٍ غيبيَّةٍ وقَعَ بَعضُها، وسيَقَعُ البعضُ الآخَرُ كما أخْبَر.




قديم 30-04-2021, 03:23 AM
  المشاركه #35
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Aug 2008
المشاركات: 3,767
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى الحالم
هذا جاهل وليس بشيخ
يضرب مثلاً لا ينطبق على حديث الآحاد ويقيسه على ذهاب معاذ بن جبل إلى أهل اليمن
أولاً لم يكن يوجد شيء إسمه أحاديث
ثانيا ذهاب معاذ إلى اليمن ليس بحديث
ثالثاً أهل اليمن عاشو في عصر الرسول وليس بعده ويزعم أنهم عندما لم يسألوه عن حديثه فهذا دليل على حجية حديث الآحاد
رابعاً أهل اليمن كانو نصارى فهم لا يصدقون بالحديث أصلاً حتى يقاس عليه اعتقاد المسلمين في الأحاديث.
لا يتبعه إلا من هم مثله.

أتق الله


الحويني يعد ( أعلم اهل هذا الزمان بالحديث )

ويكفيه اعتراف الكثير من العلماء وعلى رأسهم الإمام الألباني رحمه الله بفضله في هذا العلم


يبقى بشرا يصيب ويخطى لكن وصفه بالجاهل باقعة




قديم 30-04-2021, 03:32 AM
  المشاركه #36
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jul 2012
المشاركات: 1,403
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشعبــي
أتق الله


الحويني يعد ( أعلم اهل هذا الزمان بالحديث )

ويكفيه اعتراف الكثير من العلماء وعلى رأسهم الإمام الألباني رحمه الله بفضله في هذا العلم


يبقى بشرا يصيب ويخطى لكن وصفه بالجاهل باقعة
باقعه لأنك تقدسه.







الكلمات الدلالية (Tags)

أحاديث

,

الأحاد

,

يجية



أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



11:31 PM