logo



قديم 21-11-2021, 11:20 AM
  المشاركه #13
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jul 2019
المشاركات: 4,884
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوو يوسف
ليس في الاسلام مذاهب الدين الاسلامي دين واحد هو ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم وما وافقه اما بقية المعتقدات فكلها كفر وباطلة بنص حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
قال صلى الله عليه وسلم
افترقتِ اليهودُ على إحدَى وسبعينَ فرقةً , وافترقتِ النصارَى على اثنتَينِ وسبعينَ فرقةً , وستفترقُ هذه الأمةُ على ثلاثٍ وسبعينَ فرقةً كلُّها في النارِ إلا واحدةً، قيل : من هي يا رسولَ اللهِ؟ فقال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : مَن كان على مِثلِ ما أنا عليه وأصحابِي

.
مذاهب السنة و الجماعه .. مدارس فقهيه و الكلام هو عن من يتشدد لمذهبه (في كل مسائل الفقه) .. ما فيه فرقة في المذاهب و لا الفقه .. الفرقه و التفرقه هي في العقيده .. لأنك تجد من هو على الحق و دين الله الذي نزل على محمد صلى الله عليه و سلم .. من اتباع كل المدارس الفقهيه .. سواء من العلماء او طلبة العلم .. أما العامه فليس عليهم اتباع مذهب بعينه .. كل المدارس الفقهيه الاربعه مفتوحه لهم يتبعونها كلها او بعضها.


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر الماضي
الأصل في امور العقيده لايوجد مذاهب مختلفه الاختلاف كان على فروع في العبادات والمعاملات (الفقه)فقط لاغير ومن اتبع الرخص في المذاهب حسب هواه فهو تزندق والأصل البحث عن ماصح عليه بإجماع جمهور العلماء
بداية كلامك جميل (الاختلاف كان على فروع) .. لكن لا يوجد إجماع من جمهور العلماء في مسائل الخلافات الفقهيه .. و الزندقه هي في تتبع الشاذ من سقطات العلماء .. و ليس في اقوال أئمة السنة و الجماعه زندقه


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة huawe
هههههههههه
تناقضات مضحكة
س / ماحكم الالتزام بمذهب معين ...؟
ج / لا يجوز
المذهب الوحيد الذي يجب الالتزام به هو مذهب محمد صلى الله عليه وسلم !!

يفهم من كلامة ان الائمة الاربعة ليسوا على مذهب محمد
لذلك لا يجوز الزام الناس بها

استغفر الله العظيم
النقاش فقهي هنا .. و الخلاف معاك في العقيده .. لا تدخل في نقاشاتنا


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مغرد يغرد
هناك في الدين اصول وفروع
الاختلاف في الفروع يفرّع لنا المذاهب ويقسمها وكلها تحت اطار اهل السنة كالمذاهب الاربعة وغيرها وكلا واجتهاده وفهمه وبحثه . والاختلاف في الاصول يخرج عن اطار اهل السنة كالصوفية والشيعة وغيرهم وقد يخرج عن الدين كله كالرافضة وغلاة الصوفية والمشركين ع حسب الاصل
ما شاءالله تبارك الله .. هذا الرأي الصحيح .. الذي لا افراط فيه و لا تفريط


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستعد99
الان وبعد ماشابه الشوائب مثل اتحاد الغلمان المتاسلمين في تركيا وغياب الوعي ودخول المذهب الاسلامي الاوروبي انا مع اللزام السنة اتباع السلف مثل علماء السعودية هم الاحوط والافضل والاقرب للمنهاج السنة الصحيح ..............سافرت لتركيا يقولون انهم سنه وهم صوفيون في سوريا وفلسطين خليط من البهائيون والعلوين والمتصوفه على منهاج الاتراك لذا الحل عماء المملكة العربية السعودية تكون مرجع للعالم الاسلامي
هذا تماما ما نهي عنه العلماء .. و اعتبر بعضهم (كما بين الشيخ) .. القائل به "خارج عن المله و يستتاب" .. الخير موجود في أمة محمد الى قيام الساعه .. و ليس صحيحا أن الإسلام الحق فقط في السعوديه (معاذ الله أن نقول بهذا) .. و لا أن الإسلام الحق فقط في اتباع المذهب الحنبلي او غيره .. هذا التمذهب الذي نهى و ينهى عنه العلماء .. المذاهب مجرد مدارس فقه .. و اصحاب المذاهب ليسوا الا مجتهدين .. و أي عالم يتشدد لمذهب معين .. لا يصح اتباعه في كل المسائل .. فالدين الإسلامي ليس حكرا على احد.


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة antiunderesmate
في السعودية تحديدا وعند اتباع منهج السلف لايوجد تمذهب والسطحيون من مقلدة المذاهب يرون ذلك عيبا في السلفية اذا يوجبون التمذهب
لكن مهلا
هل يعني ذلك ان السلفيين لايعترفون بالمذاهب ؟؟
بلى يعترفون بها لكن لايقلدونها فاذا تبين لهم ان الحق عن الشافعي مثلا تركوا ماسواه واتبعوه وهكذا

اما في السعودية فهو على مذهب الامام احمد بن حنبل
معلوم أن علماء السعوديه (كبارهم على الاقل) حنابله حد النخاع .. و السلفيه كلا يدعيها .. ما اعرف فتوى لعالم سعودي تخالف الحنابله




 
 
قديم 21-11-2021, 12:03 PM
  المشاركه #14
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: May 2021
المشاركات: 623
 



جدي رحمه الله كان أحد اعضاء هيئة كبار العلماء ، وكان يخبرني أن الهيئة لا تلتزم بمذهب معين ، إنما تلتزم بما صح عندها من الدليل ، فسألته ماذا لو اختلفت اللجنة الدائمة للإفتاء ( وهي تختلف عن هيئة كبار العلماء ) ، فقال يأخذون برأي الأغلب، فإن اراد أحد الأعضاء التوقيع على الفتوى وإلا فلا يوضع اسمه فيها.
فسألته عن المذهب الحنبلي كمذهب للدولة ، فقال ان هذا في القضاء ، ومع ذلك فللقاضي حرية ما يراه من حكم حتى وإن خالف الحنابلة .
وهذا مادرج عليه علماءنا في مؤسسات الدولة الرسمية وفي دروسهم وخطبهم ومواعظهم .




قديم 21-11-2021, 12:10 PM
  المشاركه #15
محلل فني
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 12,122
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د الصمت القادم
جدي رحمه الله كان أحد اعضاء هيئة كبار العلماء ، وكان يخبرني أن الهيئة لا تلتزم بمذهب معين ، إنما تلتزم بما صح عندها من الدليل ، فسألته ماذا لو اختلفت اللجنة الدائمة للإفتاء ( وهي تختلف عن هيئة كبار العلماء ) ، فقال يأخذون برأي الأغلب، فإن اراد أحد الأعضاء التوقيع على الفتوى وإلا فلا يوضع اسمه فيها.
فسألته عن المذهب الحنبلي كمذهب للدولة ، فقال ان هذا في القضاء ، ومع ذلك فللقاضي حرية ما يراه من حكم حتى وإن خالف الحنابلة .
وهذا مادرج عليه علماءنا في مؤسسات الدولة الرسمية وفي دروسهم وخطبهم ومواعظهم .
المفروض بعد هذا الرد يال مهنا .. ماتناقشنا في موضوع المذاهب ابدا ..

ازعجتنا بالتشكيك في المذهب الحنبلي .. والطعن فية وفي متبعية ..

للاسلام منهج واحد فقط ستقابل الله بة .. ارائك وهواك لا تفرضة على الناس ..وانت لا تملك اهلية في الفتوى ..هذا اذا كنت من اهل السنة والجماعة اصلا




قديم 21-11-2021, 12:31 PM
  المشاركه #16
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 10,851
 



ال مهنا مادامه علق اعلم انه شيوعي سابق متأخون لايريد الالتزام بمنهاج السنه ولايريد المذهب السني الذي يدرس في السعودية


ال مهنا اعلم توجهاته تسييح المذهب ليسع النصاب قبل الصادق اعرف ال مهنا هذا البعثي المتأخون معليش يا ابن مهنا انا امون في نقدك للاني اعلم الهدف




((تمطيط المذهب للاعادة تموضع اهمية جماعات عفى عليها الزمان الغابر))




قديم 21-11-2021, 12:33 PM
  المشاركه #17
محلل فني
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 12,122
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستعد99
ال مهنا مادامه علق اعلم انه شيوعي سابق متأخون لايريد الالتزام بمنهاج السنه ولايريد المذهب السني الذي يدرس في السعودية


ال مهنا اعلم توجهاته تسييح المذهب ليسع النصاب قبل الصادق اعرف ال مهنا هذا البعثي المتأخون معليش يا ابن مهنا انا امون في نقدك للاني اعلم الهدف




((تمطيط المذهب للاعادة تموضع اهمية جماعات عفى عليها الزمان الغابر))
بل اذكر قالي مرة فتعليقة انه شيعي (من شيعة الاحساء )




قديم 21-11-2021, 12:39 PM
  المشاركه #18
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 10,851
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاهي منعنع


بل اذكر قالي مرة فتعليقة انه شيعي (من شيعة الاحساء )
هذا لديه ازمة سياسية ولديه ازمة قياديه فيريد تصديرها للدول الناجحة القوية


اساله عن الفاجر صدام شف وش يردح عليك ترى ماهان عليه اوردغان يتدمر هالدمار


اقسم بالله عارفه نباح حزب البعس العراقي




قديم 21-11-2021, 12:41 PM
  المشاركه #19
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Dec 2020
المشاركات: 1,438
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آل مهنا


[right]مذاهب السنة و الجماعه ..


معلوم أن علماء السعوديه (كبارهم على الاقل) حنابله حد النخاع .. و السلفيه كلا يدعيها .. ما اعرف فتوى لعالم سعودي تخالف الحنابله

اذا انت لا تعرف السلفيين "اتباع المنهج السلفي هم يسيرون تقريبا على طريقة الامام المجتهد شيخ الاسلام ابن تيمية

ال ق ض اء فقط حنبلي اما الفتاوى فغير متمذهبة وان كانوا في الاصل يأخذون من مذهب

اما قولك انك ماتعرف عالم سعودي خالف الحنابلة لا اعلم هل تقصد انه لايوجد ابدا ام انك لم تطلع

الشيخ بن عثيمين عد له احد طلبة العلم مخالفة ل 200 مسألة تقريبا في كتاب واحد وهو الشرح الممتع

منها مايلي


(1) المذهب إن استعمل الماء في طهارة مستحبة كتجديد وضوء، وغسل جمعة، وغسلة ثانية وثالثة كره، والصواب: أن لا كراهة في كل هذه المسائل .
(2) المذهب أنّه إن بلغَ القلتين وهو الكثير فخالطتْهُ نجاسة غير بول آدمي، أو عذرته المائعة فلم تغيره، فطهور والصحيح أن لا نجاسةَ إلا بالتغير وهو مذهبُ شيخِ الإسلام .
(3) المذهب :ولا يرفع حدث رجل طهور يسيرٌ خلت به امرأة لطهارة كاملة، عن حدث، والصحيح أن النهي على سبيل الكراهية، فلو تطهر رجل بما خلت به المرأة، فإن طهارته صحيحة ويرتفع حدثُه .
(4) المذهب يحرم الاتخاذ والاستعمال لأواني الذهب والفضة مطلقًا، والصحيح أن النهي خاص في الأكل والشرب .
(5) المذهب أنه يكره مباشرة الضبة اليسيرة لغير حاجة، والصواب: لا كراهة! .
(6) المذهب أن السواك مكروه للصائم بعد الزوال، والراجح أن لا كراهة مطلقا .
(7) المذهب وجوب التسمية للوضوء مع الذكر الوارد، والصحيح الاستحباب .
(8) المذهب أن من سنن الوضوء أخذَ ماء جديد للأذنين، والصحيح: لا يسن؛ لشذوذ اللفظة .
(9) المذهب أنه يجب أن يكون الخفُّ ساترًا للمفروضِ ويثبت بنفسه، والصحيح عدم اشتراطهما .
(10) المذهب إن انتهت مدة المسح استأنف الطهارة، والصحيح أنه لا يستأنفها فليس الانتهاء ناقضا للوضوء .
(11) المذهب أن الخارج من البدن غير البول والغائط من النجاسات فكثيرهُ ناقض، والصواب: لا ينقض القليل والكثير من غير الغائط والبول وهو قول الفقهاء السبعة وقول ثان في المذهب واختيار شيخ الإسلام .
(12) المذهب أن يسير النوم من قاعد أو قائم غير ناقض للوضوء، والصحيح أن الضابط الإحساس .
(13) المذهب أن مسّ الذكر ناقض للوضوء، والراجح الاستحباب، والأحوط الوضوء .
(14) المذهب أنَّ مسَّ المرأة بشهوةٍ ناقض للوضوء، والراجح أن مسّ المرأة لا ينقض الوضوء مطلقًا .
(15) المذهبُ أنه ينقض الوضوء من غسل الميّت، والصحيح أنه لا ينقض .



والشيخ بن باز يقول

المذاهب الأربعة ليست لازمة للناس، والقول أنه يلزم كل طالب علم أو كل مسلم أن يعتنق واحداً منها قول فاسد، قول غير صحيح، الواجب الالتزام بما شرعه الله، على لسان رسوله محمد عليه الصلاة والسلام، وليس هناك شخص معين يلزم الأخذ بقوله، لا الأئمة الأربعة ولا غيرهم، فالواجب اتباع النبي صلى الله عليه وسلم والسير على منهاجه في الأحكام والتشريع، ولا يجوز أن يقلد أحد بعينه في ذلك، بل الواجب هو اتباع النبي ﷺ، والأخذ بما شرع الله على يده عليه الصلاة والسلام سواء وافق الأئمة الأربعة أو خالفهم، هذا هو الحق.
فبهذا يعلم أنه لا يتعين أن يلزم مذهباً معيناً فإذا أخذ بقول أحمد في مسألة وانتسب إليه ثم رأى أن ينتقل إلى مذهب الشافعي في هذه المسألة نفسها أو في مسائل أخرى قام الدليل عليها فلا بأس، أو مذهب مالك ، أو مذهب أبي حنيفة ، المهم متابعة الدليل، فإذا كان في مسألة من المسائل على مذهب أحمد ثم رأى أن الدليل مع مالك .. مع الشافعي .. مع أبي حنيفة .. مع الظاهرية.. مع غيرهم من السلف أخذ بذلك، فالعمدة على الدليل، مثلما قال الله جل وعلا: فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ [النساء:59] يعني: في مسائل الخلاف.
أما في مسائل الإجماع فلا كلام، يجب على المسلم أن يأخذ بما قاله العلماء ولا يخالفهم، لكن في مسائل الخلاف والنزاع طالب العلم ينظر في الدليل فإذا ظهر له الدليل مع أحمد أو مع مالك أو مع أبي حنيفة أو مع غيرهم أخذ بالدليل، واستقام عليه. لا متابعة للهوى والشهوة، لا. ولكن متابعة للدليل، أما كون الإنسان يتنقل بين مذهب فلان ومذهب.. لهواه إذا ناسبه المذهب هذا في مسألة ذهب إليه، والآخر في مسألة ذهب إليه اتباعاً لهواه وشهوته، هذا لا يجوز، هذا تلاعب لا يجوز، لكن إذا كان بالدليل ينظر في الدليل وينظر في كلام أهل العلم ويرجح بالدليل لا لهواه بل للأخذ بالدليل فهذا مأجور ومشكور وهذا هو الواجب عليه. نعم.

https://binbaz.org.sa/fatwas/5543/%D...B0%D9%87%D8%A8




قديم 21-11-2021, 12:43 PM
  المشاركه #20
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Dec 2020
المشاركات: 1,438
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د الصمت القادم
جدي رحمه الله كان أحد اعضاء هيئة كبار العلماء ، وكان يخبرني أن الهيئة لا تلتزم بمذهب معين ، إنما تلتزم بما صح عندها من الدليل ، فسألته ماذا لو اختلفت اللجنة الدائمة للإفتاء ( وهي تختلف عن هيئة كبار العلماء ) ، فقال يأخذون برأي الأغلب، فإن اراد أحد الأعضاء التوقيع على الفتوى وإلا فلا يوضع اسمه فيها.
فسألته عن المذهب الحنبلي كمذهب للدولة ، فقال ان هذا في القضاء ، ومع ذلك فللقاضي حرية ما يراه من حكم حتى وإن خالف الحنابلة .
وهذا مادرج عليه علماءنا في مؤسسات الدولة الرسمية وفي دروسهم وخطبهم ومواعظهم .
https://binbaz.org.sa/fatwas/5543/%D...B0%D9%87%D8%A8




قديم 21-11-2021, 12:53 PM
  المشاركه #21
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Dec 2020
المشاركات: 1,438
 



قال ابن تيمية رحمه الله تعالى :
" اتفق أهل العلم - أهل الكتاب والسنة - على أن كل شخص سوى الرسول فإنه يؤخذ من قوله ويترك ، إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإنه يجب تصديقه في كل ما أخبر ، وطاعته في كل ما أمر ، فإنه المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى ، إن هو إلا وحي يوحى " .
انتهى من " منهاج السنة " ( 6 / 190 – 191 ) .

وقال

قال ابن تيمية رحمه الله تعالى :
" أهل السنة لم يقل أحد منهم إن إجماع الأئمة الأربعة حجة معصومة ، ولا قال: إن الحق منحصر فيها ، وإن ما خرج عنها باطل ، بل إذا قال: من ليس من أتباع الأئمة ، كسفيان الثوري والأوزاعي والليث بن سعد ومن قبلهم ومن بعدهم من المجتهدين قولا يخالف قول الأئمة الأربعة ، رد ما تنازعوا فيه إلى الله ورسوله ، وكان القول الراجح هو القول الذي قام عليه الدليل " انتهى من " منهاج السنة " (3 / 412) .

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى :
" الذين أخذوا بالحديث دون أن يرجعوا إلى ما كتبه العلماء في الأحكام الشرعية ... تجد عندهم من المسائل الغريبة : ما تكاد تجزم بأنها مخالفة للإجماع ، أو يغلب على ظنك أنها مخالفة للإجماع ، لهذا ينبغي للإنسان أن يربط فقهه بما كتبه الفقهاء رحمهم الله ، ولا يعني ذلك أن يجعل إمام هذا المذهب كالرسول عليه الصلاة والسلام يأخذ بأقواله وأفعاله على وجه الالتزام " انتهى من " مجموع فتاوى ابن عثمين " (26 / 177) .




قديم 21-11-2021, 01:01 PM
  المشاركه #22
عضو هوامير المؤسس
تاريخ التسجيل: Oct 2005
المشاركات: 7,838
 



اللف والدوران
عشان
الموسيقى
غطاء الوجه
الاختلاط
....




قديم 21-11-2021, 01:13 PM
  المشاركه #23
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Dec 2020
المشاركات: 1,438
 



قبل الدولة السعودية
كان المسلمون في الحرم المكي متفرقين كل مذهب لهم امام يصلون خلفه ومن نعمة الله على امة محمد ان جمعتهم الدولة تحت امام واحد
وهذه من الامور التي يجب الزام الناس بمذهب واحد




قديم 21-11-2021, 01:38 PM
  المشاركه #24
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Oct 2020
المشاركات: 4,139
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوو يوسف
ليس في الاسلام مذاهب الدين الاسلامي دين واحد هو ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم وما وافقه اما بقية المعتقدات فكلها كفر وباطلة بنص حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
قال صلى الله عليه وسلم
افترقتِ اليهودُ على إحدَى وسبعينَ فرقةً , وافترقتِ النصارَى على اثنتَينِ وسبعينَ فرقةً , وستفترقُ هذه الأمةُ على ثلاثٍ وسبعينَ فرقةً كلُّها في النارِ إلا واحدةً، قيل : من هي يا رسولَ اللهِ؟ فقال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : مَن كان على مِثلِ ما أنا عليه وأصحابِي

.
والله منت فاهم شي







الكلمات الدلالية (Tags)

مذاهب

,

حكم الزام الناس بمذهب معين

,

فتاوى



أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



01:57 AM