logo



قديم 09-07-2022, 06:26 AM
  المشاركه #37
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jul 2006
المشاركات: 763
 



الاعلام سبب تلوث العقول
والمشايخ تم منعهم من الظهور
الآن مسموح فقط ل ( وذ نكهه) و (لك عيسى ألحقوني وربي حبيييييت)




 
 
قديم 09-07-2022, 06:28 AM
  المشاركه #38
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Nov 2021
المشاركات: 1,451
 



شكلي أبكتب اللي عندي وأحاور نفسي أفضل .
فيه أشياء ماذكرت في القرآن فمن فين جبناها
أكيد من الرسول صلى الله عليه وسلم قولا أو
فعلا أو تقريرا ..
الله يقول عن رسوله إن هو إلا وحي يوحى ، فإذا
كان لا يؤخذ من سيرته وقوله فلم يزكيه الله هنا .


قال أبو هريرة رضي الله عنه: إنكم تزعمون أنَّ أبا هريرة يُكثر الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله الموعِد، إني كنتُ امرأً مسكينًا، ألزَمُ رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطني، وكان المهاجرون يَشْغَلُهُم الصفق[1] بالأسواق، وكانت الأنصار يَشغلُهم القيام على أموالهم، فشهدتُ مِن رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، وقال: ((مَن يَبسُط رداءه حتى أقضي مقالتي ثم يَقبضه، فلن ينسى شيئًا سمعه مني))، فبسطتُ بردةً كانت عليَّ، فوالذي بعثه بالحق، ما نسيتُ شيئًا سمعتُه


لا يخالف أحد من المؤرخين وأهل العلم في أن السنة لم تدون في دواوين خاصة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا حتى في عهد الصحابة وكبار التابعين ، وإنما بدأ هذا التدوين بمعناه الصحيح في عهد الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز ، الذي أمر بجمع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكلف بذلك أهل العلم والثقة والإتقان كالإمام الزُّهْري وغيره .

وأما في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن تدوين الصحابة رضوان الله عليهم للسنة وكتابتهم، مر بمرحلتين مهمتين : مرحلة النهي عن الكتابة ، ومرحلة نسخ النهي والسماح بها .

أولاً : مرحلة النهي عن الكتابة :

كانت هذه المرحلة في بداية الأمر ؛ حيث نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن كتابة الأحاديث خشية الخلط بين السنة والقرآن ، ولأمور واعتبارات أخرى ، وعمدة هذا النهي ما رواه مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تكتبوا عني ، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه ) ، وهو أصح ما ورد في هذا الباب .

وعن أبي سعيد قال : " جهدنا بالنبي صلى الله عليه وسلم أن يأذن لنا في الكتابة فأبى " ، وفي رواية عنه قال : " استأذنَّا النبي صلى الله عليه وسلم في الكتابة فلم يأذن لنا " .

ثانياً : نسخ النهي والسماح بالكتابة :

وهذه المرحلة جاءت بعد أن استقرت الدعوة ، وارتفعت المحاذير المتوقعة من كتابة السنة في أول الأمر ، فعند ذلك أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكتابة ، وقد ذكر أهل العلم أحاديث الإباحة وجواز الكتابة ، وبَوَّب الإمام البخاري باباً في صحيحه قال : "باب كتابة العلم" وذكر أحاديث عدة تدل على جواز الكتابة .

وروى الإمام أحمد وأبو داود عن عبد الله بن عمرو قال : كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه ، فنهتني قريش عن ذلك ، وقالوا : تكتب كل شيء تسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا ؟ فأمسكْتُ عن الكتابة حتى ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأومأ بإصعبه إلى فيه ( أي فمه ) فقال : ( اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق ) .

ومما يدل على إباحة الكتابة أيضاً أن بعض الصحابة كانت لهم صحائف كتبوا فيها من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سمعوه أو بعضه ، فكان لعبد الله ابن عمرو صحيفة تسمى ( الصادقة ) ، رواها عنه حفيده عمرو بن شُعَيب ، وكان لجابر بن عبد الله الأنصاري صحيفة ، وكذلك أنس بن مالك كانت له صحيفة وكان يبرزها إذا اجتمع الناس .

بين النهي والإباحة :

وقد نظر أهل العلم في أحاديث النهي عن الكتابة وأحاديث الإباحة وجمعوا بين الأحاديث من عدة أوجه :

الوجه الأول : ذهب الأغلب إلى أن النهي كان في أول الإسلام مخافة اختلاط الحديث بالقرآن ، فلما أُمِن الالتباس ، سمح لهم النبي صلى الله عليه وسلم بتدوين الحديث وكتابته ، فكانت أحاديث الإباحة ناسخة لأحاديث المنع ، وممن ذهب إلى هذا الإمامان الجليلان النووي وابن حجر عليهما رحمة الله ، وطائفة كبيرة من أهل العلم .

الوجه الثاني : وذهب قوم إلى أن النهي إنما كان عن كتابة الحديث مع القرآن في صحيفة واحدة ؛ لأنهم كانوا يسمعون تأويل الآية ، فربما كتبوه معها ، فنُهوا عن ذلك لخوف الاشتباه .

الوجه الثالث : أن النهي كان في حق من يوثق بحفظه مخافة أن يتَّكل على الكتابة ، وأما الإذن فهو في حق من لا يوثق بحفظه .

والخلاصة أن أوْلى الأقوال ، هو القول بالنسخ ، حيث كان النهي في بداية الأمر ثم نسخ بعد ذلك ، لزوال المحذور من الكتابة ، ويؤيد هذا عموم الألفاظ ، وأنها متأخرة في الزمن ، وهو قول أكثر أهل العلم .

ومن هنا يتبين بطلان قول من قال : إن السنة لم تدون في عصر الرسالة ، والحق أنها دونت لكن ليس بالصورة التي تمت فيما بعد في عصور التدوين ، غير أن من المجمع عليه أنها كانت محفوظة في الصدور ، وفي بعض الصحائف والسطور في عصر الصحابة ، وتلقاها عنهم التابعون ، ثم بدأ التدوين في عهد الخليفة عمر بن عبد العزيز رضي الله عن الجميع .




قديم 09-07-2022, 06:42 AM
  المشاركه #39
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Nov 2021
المشاركات: 1,451
 



أنا حينما أطعن في حديث وأنه سبب ضلالي وتعاستي يجب
أن أذكره وأوضح الضرر الذي حدث لي بسببه ، لكن أطعن
في الحديث عشان سمعت ناس قبلي يقولون الكلام هذا
وأردده كالببغاء فهذا لا يبحث عن حق بل يبحث عن باطل .
انا وأعوذ بالله من كلمة أنا وردت علي في السابق أحاديث
كثيرة وكنت أرددها واكتشفت فيم بعد أنها ضعيفة ، لكنها
لم تؤثر علي ولا تحدث لي صدمة لأن أغلبها في الفضائل .




قديم 09-07-2022, 10:02 AM
  المشاركه #40
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jun 2022
المشاركات: 57
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسعودي محمد
جرأه على الدين جرأه في التشكيك في صحة الأحاديث النبويه
الشك في كل شي يعارض هواهم كأنهم نيام وصحو على الحقيقه
تأثير ذلك خطير على مستوى الأسرة وتربية الجيل القادم
نسأل الله أن يسترنا بستره
ولكن ما الذي تغير حتى اصبحو هكذا
كانوا مغيبين في فترة الصحوة والتطرف الديني والان حصحص الحق




قديم 09-07-2022, 10:06 AM
  المشاركه #41
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jun 2013
المشاركات: 10,853
 



الصحونحية منزعجين
بعد ان تزعمو الصدارة مو مصدقين ان بزران ( في نظر الصحونجية )
بيحاجونهم ويسقطونهم




قديم 09-07-2022, 01:22 PM
  المشاركه #42
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jul 2017
المشاركات: 3,223
 



العلمانيين والليبراليين طلعوا من جحوره
وقعدوا يبثون سمومهم على الملا
حسبنا الله ونعم الوكيل




قديم 09-07-2022, 01:25 PM
  المشاركه #43
عضو موقوف
تاريخ التسجيل: Jul 2020
المشاركات: 1,572
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوم يعض الظالم


والله الظاهر إنا ورطنا مع المحاور هذا .
السطران الأولان والله ما أدري إش تقول فيها
للإملاء واللغة السقيمة .
س/ ماهي الأفكار التي ضيعت الناس . اذكرها . واذكر المتسبب فيها مع إعطاء أمثلة .
اقتبست أنت ردي وعلقت وأنا قمت بالمثل لكني سألتك وماجاوبت .
تتحداني أجاوب .
أنا سألت السؤال هذا عشان أوصل معاك لنقطة التقاء وبحث وانطلاق . تمام
أنت تقول هل ترى القرآن ناقص . طيب الإجابة واضحة بس تحديك وأمام الله والخلق غريب .
وضح إش أفكار وفهم غيرك ، آخر ثلاث كلمات ذكرتها أنت

روح مسح الصبورة يا شاطر
ولا تفتري على الله وتتهمه بالكذب




قديم 09-07-2022, 01:30 PM
  المشاركه #44
عضو موقوف
تاريخ التسجيل: Jul 2020
المشاركات: 1,572
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوم يعض الظالم
شكلي أبكتب اللي عندي وأحاور نفسي أفضل .
فيه أشياء ماذكرت في القرآن فمن فين جبناها
أكيد من الرسول صلى الله عليه وسلم قولا أو
فعلا أو تقريرا ..
الله يقول عن رسوله إن هو إلا وحي يوحى ، فإذا
كان لا يؤخذ من سيرته وقوله فلم يزكيه الله هنا .


قال أبو هريرة رضي الله عنه: إنكم تزعمون أنَّ أبا هريرة يُكثر الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله الموعِد، إني كنتُ امرأً مسكينًا، ألزَمُ رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطني، وكان المهاجرون يَشْغَلُهُم الصفق[1] بالأسواق، وكانت الأنصار يَشغلُهم القيام على أموالهم، فشهدتُ مِن رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، وقال: ((مَن يَبسُط رداءه حتى أقضي مقالتي ثم يَقبضه، فلن ينسى شيئًا سمعه مني))، فبسطتُ بردةً كانت عليَّ، فوالذي بعثه بالحق، ما نسيتُ شيئًا سمعتُه


لا يخالف أحد من المؤرخين وأهل العلم في أن السنة لم تدون في دواوين خاصة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا حتى في عهد الصحابة وكبار التابعين ، وإنما بدأ هذا التدوين بمعناه الصحيح في عهد الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز ، الذي أمر بجمع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكلف بذلك أهل العلم والثقة والإتقان كالإمام الزُّهْري وغيره .

وأما في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن تدوين الصحابة رضوان الله عليهم للسنة وكتابتهم، مر بمرحلتين مهمتين : مرحلة النهي عن الكتابة ، ومرحلة نسخ النهي والسماح بها .

أولاً : مرحلة النهي عن الكتابة :

كانت هذه المرحلة في بداية الأمر ؛ حيث نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن كتابة الأحاديث خشية الخلط بين السنة والقرآن ، ولأمور واعتبارات أخرى ، وعمدة هذا النهي ما رواه مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تكتبوا عني ، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه ) ، وهو أصح ما ورد في هذا الباب .

وعن أبي سعيد قال : " جهدنا بالنبي صلى الله عليه وسلم أن يأذن لنا في الكتابة فأبى " ، وفي رواية عنه قال : " استأذنَّا النبي صلى الله عليه وسلم في الكتابة فلم يأذن لنا " .

ثانياً : نسخ النهي والسماح بالكتابة :

وهذه المرحلة جاءت بعد أن استقرت الدعوة ، وارتفعت المحاذير المتوقعة من كتابة السنة في أول الأمر ، فعند ذلك أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكتابة ، وقد ذكر أهل العلم أحاديث الإباحة وجواز الكتابة ، وبَوَّب الإمام البخاري باباً في صحيحه قال : "باب كتابة العلم" وذكر أحاديث عدة تدل على جواز الكتابة .

وروى الإمام أحمد وأبو داود عن عبد الله بن عمرو قال : كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه ، فنهتني قريش عن ذلك ، وقالوا : تكتب كل شيء تسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا ؟ فأمسكْتُ عن الكتابة حتى ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأومأ بإصعبه إلى فيه ( أي فمه ) فقال : ( اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق ) .

ومما يدل على إباحة الكتابة أيضاً أن بعض الصحابة كانت لهم صحائف كتبوا فيها من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سمعوه أو بعضه ، فكان لعبد الله ابن عمرو صحيفة تسمى ( الصادقة ) ، رواها عنه حفيده عمرو بن شُعَيب ، وكان لجابر بن عبد الله الأنصاري صحيفة ، وكذلك أنس بن مالك كانت له صحيفة وكان يبرزها إذا اجتمع الناس .

بين النهي والإباحة :

وقد نظر أهل العلم في أحاديث النهي عن الكتابة وأحاديث الإباحة وجمعوا بين الأحاديث من عدة أوجه :

الوجه الأول : ذهب الأغلب إلى أن النهي كان في أول الإسلام مخافة اختلاط الحديث بالقرآن ، فلما أُمِن الالتباس ، سمح لهم النبي صلى الله عليه وسلم بتدوين الحديث وكتابته ، فكانت أحاديث الإباحة ناسخة لأحاديث المنع ، وممن ذهب إلى هذا الإمامان الجليلان النووي وابن حجر عليهما رحمة الله ، وطائفة كبيرة من أهل العلم .

الوجه الثاني : وذهب قوم إلى أن النهي إنما كان عن كتابة الحديث مع القرآن في صحيفة واحدة ؛ لأنهم كانوا يسمعون تأويل الآية ، فربما كتبوه معها ، فنُهوا عن ذلك لخوف الاشتباه .

الوجه الثالث : أن النهي كان في حق من يوثق بحفظه مخافة أن يتَّكل على الكتابة ، وأما الإذن فهو في حق من لا يوثق بحفظه .

والخلاصة أن أوْلى الأقوال ، هو القول بالنسخ ، حيث كان النهي في بداية الأمر ثم نسخ بعد ذلك ، لزوال المحذور من الكتابة ، ويؤيد هذا عموم الألفاظ ، وأنها متأخرة في الزمن ، وهو قول أكثر أهل العلم .

ومن هنا يتبين بطلان قول من قال : إن السنة لم تدون في عصر الرسالة ، والحق أنها دونت لكن ليس بالصورة التي تمت فيما بعد في عصور التدوين ، غير أن من المجمع عليه أنها كانت محفوظة في الصدور ، وفي بعض الصحائف والسطور في عصر الصحابة ، وتلقاها عنهم التابعون ، ثم بدأ التدوين في عهد الخليفة عمر بن عبد العزيز رضي الله عن الجميع .
حسبي الله على من لقنكم هذه
الافكار واقنعكم ان القران ناقص
ولم يذكر بعض الاشياء
اتق الله والله اني لك ناصح امين
انت لا تعرف معنى ما كتبت انت
جاهد دون كتاب الله




قديم 09-07-2022, 02:49 PM
  المشاركه #45
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Nov 2021
المشاركات: 1,451
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة huawe

روح مسح الصبورة يا شاطر
ولا تفتري على الله وتتهمه بالكذب
يله خذ لك شوف الخبل هذا ، بالله كيف تناقشه .




قديم 09-07-2022, 02:54 PM
  المشاركه #46
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Nov 2021
المشاركات: 1,451
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة huawe
حسبي الله على من لقنكم هذه
الافكار واقنعكم ان القران ناقص
ولم يذكر بعض الاشياء
اتق الله والله اني لك ناصح امين
انت لا تعرف معنى ما كتبت انت
جاهد دون كتاب الله
يامتخلف من قال إن القرآن ناقص ، الله ياخذ عقلك ياشيخ .
اللي يشكك في نقص القرآن كافر فهمت .
ذحين سيبك من كل اللي راح وخلينا نبدأ من جديد .

بالله اشهدوا عليه
السؤال الأول والأخير
اذكر صفة الصلاة من القرآن .




قديم 09-07-2022, 05:31 PM
  المشاركه #47
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 5,840
 



اللي ينكر الحديث كاااااافر

انتهى ...




قديم 09-07-2022, 10:45 PM
  المشاركه #48
عضو موقوف
تاريخ التسجيل: Jul 2020
المشاركات: 1,572
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوم يعض الظالم


يامتخلف من قال إن القرآن ناقص ، الله ياخذ عقلك ياشيخ .
اللي يشكك في نقص القرآن كافر فهمت .
ذحين سيبك من كل اللي راح وخلينا نبدأ من جديد .

بالله اشهدوا عليه
السؤال الأول والأخير
اذكر صفة الصلاة من القرآن .
غفر الله لنا ولكم ...
جواب السؤال الاول اجبتك عليه قلت لك
ج / اتعلم من امام المسجد , الامام , لأنه عمل (فعل ) متواتر تراه بالعين المجردة
وكذلك الحج وكذلك الزكاة ...
(اعمال وافعال متواتره "مستمرة" تتعلمها من ابوبك ووالدتك )

ثانيا / انا لم اكذب عليك الم تذكر في مداخلتك ان القران لم يذكر كل شي
ثالثا / هل سالت نفسك لماذا انت ضد كتاب الله وغيرك يدافع عنه
رابعا / نقص الحروف والهمزات قاموس الجوال يغير الكلمات







الكلمات الدلالية (Tags)

أصبح

,

الاحظ

,

العامه

,

جرأه

,

عندهم



أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



12:44 PM