logo

قديم 02-10-2022, 06:47 PM
  المشاركه #49
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Nov 2021
المشاركات: 5,678
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهنــ ابو ــد


ما أجبت على سؤالي

أعيد السؤال

اعطني كلام عن الشيخ ابن عثيمين ضعف حديث الأعمى أو قال أن فيه شيء أو انكره أو انكر متنه .
أشكل حديث عبد الله بن أم مكتوم في " صلاة الجماعة " على كثيرين ، وقد تعددت الأقوال في فهمه وتنوعت الآراء في توجيهه ، ونحن نذكر الحديث وما وقفنا عليه من تلك الأقوال والآراء.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ أَعْمَى فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ لَيْسَ لِي قَائِدٌ يَقُودُنِي إِلَى الْمَسْجِدِ فَسَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُرَخِّصَ لَهُ فَيُصَلِّيَ فِي بَيْتِهِ فَرَخَّصَ لَهُ فَلَمَّا وَلَّى دَعَاهُ فَقَالَ ( هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ بِالصَّلَاةِ ؟ ) قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : ( فَأَجِبْ ) . رواه مسلم ( 653 ) .
وعَنْ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي رَجُلٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ شَاسِعُ الدَّارِ وَلِي قَائِدٌ لَا يُلَائِمُنِي فَهَلْ لِي رُخْصَةٌ أَنْ أُصَلِّيَ فِي بَيْتِي ؟ قَالَ : ( هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ ؟ ) قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ ( لَا أَجِدُ لَكَ رُخْصَةً ) .
سنن أبي داود ( 552 ) ابن ماجه ( 792 ) ، وصححه الألباني في " صحيح أبي داود " .
وفي رواية عند أحمد قال ابن أم مكتوم : إِنَّ بَيْنِي وَبَيْنَ الْمَسْجِدِ نَخْلًا وَشَجَرًا وَلَا أَقْدِرُ عَلَى قَائِدٍ كُلَّ سَاعَةٍ أَيَسَعُنِي أَنْ أُصَلِّيَ فِي بَيْتِي ؟ قَالَ ( أَتَسْمَعُ الْإِقَامَةَ ؟ ) قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ ( فَأْتِهَا ) .
رواه أحمد ( 24 / 245 ) وصححه محققو المسند ، وصححه الألباني في " صحيح الترغيب والترهيب " ( 1 / 103 ) .
فهذه الروايات جمعت أعذاراً كثيرة لابن أم مكتوم ولم تكن مانعة من إيجاب صلاة الجماعة عليه ، وهذه الأعذار هي :
فقد البصر ، عدم وجود قائد يقوده للمسجد أو وجود غير ملائم ، بُعد الدار عن المسجد ، وجود حوائل بينه وبين المسجد كالشجر والنخيل ، وجود الهوام والسباع .
ووجود هذه الأعذار مع ظاهر الأمر بصلاة الجماعة في المسجد جعلت بعض أهل العلم لا يرى ما يدل عليه الحديث من وجوب حضور ذاك الصحابي جماعة المسجد ؛ لأن الشريعة جاءت بحفظ النفوس ، ولم تجوِّز إلقاء النفس في التهلكة ، حتى قال بعض العلماء إن الحديث لم يقل بظاهره أحد .
قال ابن رجب الحنبلي – رحمه الله - :
وقد أشار الجوزجاني إلى أن حديث ابن أم مكتوم لم يقل أحد بظاهره .
يعني : أن أحدا لم يوجب حضور المسجد على من كان حاله كحال ابن أم مكتوم .
" فتح الباري " لابن رجب ( 2 / 391 ) . / المصدر : موقع الإسلام سؤال و جواب ، يتبع




 
 
قديم 02-10-2022, 06:50 PM
  المشاركه #50
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Nov 2021
المشاركات: 5,678
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهنــ ابو ــد


ما أجبت على سؤالي

أعيد السؤال

اعطني كلام عن الشيخ ابن عثيمين ضعف حديث الأعمى أو قال أن فيه شيء أو انكره أو انكر متنه .
تابع لما قبله : ويمكن حصر الموقف من هذا الحديث بما يأتي :
1. قال بعض العلماء : إن الحديث يدل على وجوب حضور ذاك الصحابي مع تلك الأعذار جماعة المسجد ، لكنه منسوخ بحديث آخر يرفع الوجوب عمن هو أقل منه عذراً ، وهو حديث عتبان بن مالك ، ونصه :
عن عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ الْأَنْصارِيَّ قَالَ : كُنْتُ أُصَلِّي لِقَوْمِي بَنِي سَالِمٍ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ إِنِّي أَنْكَرْتُ بَصَرِي وَإِنَّ السُّيُولَ تَحُولُ بَيْنِي وَبَيْنَ مَسْجِدِ قَوْمِي فَلَوَدِدْتُ أَنَّكَ جِئْتَ فَصَلَّيْتَ فِي بَيْتِي مَكَانًا حَتَّى أَتَّخِذَهُ مَسْجِدًا فَقَالَ ( أَفْعَلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ) فَغَدَا عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ مَعَهُ بَعْدَ مَا اشْتَدَّ النَّهَارُ فَاسْتَأْذَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَذِنْتُ لَهُ فَلَمْ يَجْلِسْ حَتَّى قَالَ ( أَيْنَ تُحِبُّ أَنْ أُصَلِّيَ مِنْ بَيْتِكَ ) فَأَشَارَ إِلَيْهِ مِنْ الْمَكَانِ الَّذِي أَحَبَّ أَنْ يُصَلِّيَ فِيهِ فَقَامَ فَصَفَفْنَا خَلْفَهُ ثُمَّ سَلَّمَ وَسَلَّمْنَا حِينَ سَلَّمَ .
رواه البخاري ( 804 ) ومسلم ( 33 ) .
قال ابن رجب الحنبلي – رحمه الله - :
ومن الناس من أشار إلى نسخ حديث ابن أم مكتوم بحديث عتبان ؛ فإن الأعذار التي ذكرها ابن أم مكتوم يكفي بعضها في سقوط حضور المسجد .
" فتح الباري " لابن رجب ( 2 / 389 ، 390 ) .
2. وقال آخرون : إن ابن أم مكتوم كان طلبه الحصول على أجر الجماعة في المسجد إذا صلَّى في بيته ، لكونه معذوراً بتلك الأعذار ، فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا أجر إلا بالحضور .
قال الخَطَّابيُّ – رحمه الله - :
وأكثر أصحاب الشَّافعيِّ على أنَّ الجماعة فرضٌ على الكِفاية ، لا على الأعيان ، وتأوّلوا حديث ابن أُمِّ مَكْتُوم على أنَّه لا رخصة لك إن طلبت فضيلة الجماعة ، وأنك لا تحرز أجرها مع التخلف عنها بحال .
" معالم السنن " ( 1 / 292 ) .
3. وقال فريق ثالث : إن الأمر بحضور الصلاة في المسجد بقوله ( أَجِبْ ) لا يُحمل على الوجوب بل على الاستحباب .
قال ابن القيم – رحمه الله - :
قال المسقطون لوجوبها : هذا امر استحباب لا أمر إيجاب / المصدر : موقع الإسلام سؤال و جواب




قديم 02-10-2022, 06:50 PM
  المشاركه #51
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Mar 2020
المشاركات: 562
 



قال بعض العلماء: "من تتبع الرخص فقد تزندق"

وقال الإمام أحمد: لو أن رجلا عمل بقول أهل الكوفة في النبيذ، وأهل المدينة في السماع (يعني الغناء) وأهل مكة في المتعة كان فاسقًا.

***منقول من موقع المكتبة الشاملة الحديثة




قديم 02-10-2022, 06:52 PM
  المشاركه #52
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Nov 2021
المشاركات: 5,678
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sgrawy
قال بعض العلماء: "من تتبع الرخص فقد تزندق"

وقال الإمام أحمد: لو أن رجلا عمل بقول أهل الكوفة في النبيذ، وأهل المدينة في السماع (يعني الغناء) وأهل مكة في المتعة كان فاسقًا.

***منقول من موقع المكتبة الشاملة الحديثة
جزاك الله خيرا




قديم 02-10-2022, 06:53 PM
  المشاركه #53
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 2,776
 



استغرب من اللي حتى يقرأ كلام هالادمي هذا شيطان ملتحي ويشوش على الناس دينهم



قديم 02-10-2022, 06:54 PM
  المشاركه #54
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Nov 2021
المشاركات: 5,678
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستر لوك
استغرب من اللي حتى يقرأ كلام هالادمي هذا شيطان ملتحي ويشوش على الناس دينهم
هل عندك رد علمي على ما قاله فضيلة الشيخ بدلا من السخرية ؟




قديم 02-10-2022, 06:59 PM
  المشاركه #55
ابو خالد
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 58,698
 



- ابن عثيمين (ت ١٤٢١)، فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين ٥‏/٥١١ • صحيح •

- الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح ابن ماجه ٦٥١ • صحيح

- شعيب الأرنؤوط (ت ١٤٣٨)، تخريج مشكل الآثار ٥٠٨٤ • رجاله ثقات رجال الشيخين •

- الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح أبي داود ٥٥٢ • حسن صحيح •


- الحاكم (ت ٤٠٥)، المستدرك على الصحيحين ٨٢٣ • [سكت عنه وقال في المقدمة رواته ثقات احتج بمثله الشيخان أو أحدهما]

الغامدي :

كَنَاطِحٍ صَخرَةً يَوْماً ليوهنها .... فَلَمْ يَضِرْها وَأوْهَى قَرْنَهُ الوَعِلُ




قديم 02-10-2022, 07:08 PM
  المشاركه #56
عضو هوامير المؤسس
تاريخ التسجيل: May 2005
المشاركات: 502
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبراهيم الناصر
هل عندك رد علمي على ما قاله فضيلة الشيخ ؟
هذا ما هو شيخ هذا بياع كلام




قديم 02-10-2022, 07:15 PM
  المشاركه #57
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Apr 2016
المشاركات: 559
 



الغامدي يسترزق دائما يذكر أقوالا شاذة حتى يكون ترند في تويتر
وحتى يتكلم عنه الناس ويكون في الصورة وهنا هذا المغرور يرد
حديثا في صحيح مسلم فيقول الغامدي لا سلمه الله : قلت: وهذا الحديث ضعيف الإسناد منكر المتن !!!
ياله من متعالم ومن أنت حتى يكون لك قول أيها الجاهل المغرور ،، وطريقة هذا الجاهل
يأتي بالغرائب وما شذ من الأقوال فينثرها بغباء على وسائل التواصل الاجتماعي فيتلقفها
المبتدعة والذين في قلوبهم مرض ويحسبون هذا الغامدي على السلفيين وهم منه براء
على كل حال : ومن يكن الغراب له دليلا .. يمر به على جيف الكلاب




قديم 02-10-2022, 08:19 PM
  المشاركه #58
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Oct 2015
المشاركات: 3,323
 



من يخدمني ويوصلني بسماحته




قديم 02-10-2022, 08:23 PM
  المشاركه #59
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 1,414
 



الي هذا شيخك عرفنا مستوى ثقافتك الدينية .



قديم 02-10-2022, 08:48 PM
  المشاركه #60
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 3,083
 



حكم صلاة الجماعه في المذاهب الاربعه


https://youtu.be/qkjD3i2T_qg







الكلمات الدلالية (Tags)

الشيخ أحمد الغامدي



أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



02:18 PM