logo

قديم 03-10-2022, 01:58 AM
  المشاركه #73
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: May 2020
المشاركات: 6,438
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبراهيم الناصر
صحيفة المرصد : قال الشيخ أحمد الغامدي، أن مسلم وغيره أخرجوا من رواية مروان بن معاوية الفزاري، عن عبيد الله ابن الأصم، عن يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: جاء رجل أعمى إلى رسول الله فقال إنه ليس لي قائد يقودني إلى الصلاة، فسأله أن يرخص لـه في بيته فأذن لـه، فلما ولى دعاه، فقال لـه:(هل تسمع النداء بالصلاة؟)، فقال: نعم، قال: (فأجب).

وأضاف في مقاله ضعف حديث: (هل تسمع النداء بالصلاة؟) ، قلت: وهذا الحديث ضعيف الإسناد منكر المتن.. أما ضعف إسناده، فلأنه قد تفرد مروان الفزاري به عن عبيد الله الأصم وتفرد عبيد الله به عن يزيد بن الأصم وتفرد يزيد به عن أبي هريرة..


محل استغراب
وتابع :" أما تفرد يزيد به عن أبي هريرة محل استغراب، وأبو هريرة من المكثرين المشهورين وله تلاميذ كثر ومع هذا لم يشارك يزيد أحد في روايته لهذا الحديث عن أبي هريرة، و أما تفرد عبيد الله بن الأصم برواية هذا الحديث عن يزيد بن الأصم فمحل نظر، لأن عبيد الله لم يوثقه من يعتبر بتوثيقه وإنما قال فيه الحافظ ابن حجر: مقبول، أي: يعتبر بحديثه إذا توبع أي شاركه من يعتبر به في رواية الحديث، وهذا الحديث لم يتابع عبيد الله أحد عليه..
واستطرد :" أما تفرد مروان الـفـزاري برواية هذا الحديث عن عبيد الله بن الأصم فكذلك محل إشكال، لأن مروان قال فيه أبو حاتم: تكثر روايته عن الشيوخ المجهولين، وقال ابن نمير: كان يلتقط الشيوخ من السكك، وضعفه ابن المديني فيما روى عن المجهولين، وقال الذهبي: يروي عمن دب ودرج، فسيتأنى في شيوخه، وقال الحافظ: كان يدلس أسمــاء الشيوخ، ومرة قال: والله ما رأيت أحيل للتدليس منه.
وأضاف :" وقال يحيى بن معين: ثقة فيما يروي عمن يعرف وذاك أنه كان يروي عن أقوام لا يدري من هم ويغير أسماءهم، ومرة: والله ما رأيت أحيل للتدليس منه.

نكارة متن الحديث
وقال يحيى القطان فيه: إذا حدثك عن ثقة فهو ثقة، فاكتب عنه، وإذا حدثك عمن لا تعرف فدعه، لا تكتب.
وتابع :" فلا يقبل تفرد مروان وهذا حاله فضلا عما تقدم من الكلام في بقية الإسناد."
وأضاف:" أما نكارة متن الحديث، فمن الواضح أنه يخالف قول الله: (ليس على الأعمى حرج ولا على المريض حرج)، فقد رفع الله الحرج عن الأعمى لإعاقة العمى، فالحديث يثبت الحرج لما فيه من تكليف للأعمى وعدم عذره بالتخلف عن صلاة الجماعة، والآية تنفي الحرج عن الأعمى عموما ومن قال بأن الآية خاصة بالعذر في الجهاد، رد عليه بأن العبرة بعموم اللفظ لا خصوص السبب..
فكيف يكلف بالسير للصلاة من لا يبصر الطريق بلا قائد وفي الطريق ما فيها، فضلا عن صعوبة مشي الأعمى كذلك، ويؤكد صحة هذه المخالفة ما ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص لعتبان بن مالك – وكان يؤم قومه، وقد أنكر بصره – أن يصلي في بيته، ولم يقيد النبي تلك الرخصة بشيء.


يخالف النصوص العامة

واختتم :" ويتضح من حديث عتبان بن مالك المتفق على صحته أنه عذر من أنكر بصره وهذا دالّ على صحة رفع الحرج عمن أنكر بصره أي تغير عليه وكان صحيح البصر فكيف بالأعمى، وهذا يبين محل المخالفة، فحديث عدم عذر الأعمى من حضور صلاة الجماعة مع ما في سنده من الضعف يخالف عذر عتبان بن مالك المتفق على صحته وفيه العذر بعدم المجيء لصلاة الجماعة لمن خف بصره..
وبهذا يتبين ما في متنه من نكارة واضحة، فهو يخالف نص الآية ويخالف المتفق عليه من حديث رسول الله، ويخالف النصوص العامة التي ترشد للتيسير والتكليف بما يستطاع وهذا محل النكارة في متنه، فالحديث ضعيف الإسناد.
قال الألباني - رحمه الله تعالى - في صحيح أبي داود :

[ ٥٦١ - عن ابن أم مكتوم:

أنه سأل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ فقال: يا رسول الله! إني رجل ضرير البصر، شاسع الدار، ولي قائد لا يلائمني؛ فهل لي رخصة أن أصلي في بيتي؟ قال: "هل تسمع النداء؟" . قال: نعم. قال: "لا أجد لك رخصة" .

(قلت: إسناده حسن صحيح، وقال النووي: "إسناده صحيح أو حسن" . ورواه ابن خزيمة في "صحيحه" ) .

إسناده: حدثنا سليمان بن حرب: ثنا حماد بن زيد عن عاصم بن بهدلة عن أبي رَزِين عن ابن أم مكتوم.

قلت: وهذا إسناد حسن، رجاله كلهم ثقات رجال مسلم؛ غير أنه روى لعاصم مقرونًا بغيره؛ وهو حسن الحديث كما سبق.

وأبو رزين: اسمه مسعود بن مالك الأَسَدي الكوفي، وقد أنكر ابن القطان سماعه من ابن أم مكتوم؛ كما في "التهذيب" .

لكن قد ذكر أيضًا أن أبا رزين هذا كان غلامًا على عهد عمر، وأن ابن أم مكتوم مات في آخر خلافة عمر. ومعنى هذا أن أبا رزين قد أدرك ابن أم مكتوم وهو غلام يعقل؛ فروايته عنه محمولة على الاتصال عند الجمهور؛ فإنكار ابن القطان لسماعه منه؛ لا ندري ما وجهه؟ ! فإن ثبت فالإسناد منقطع.


لكن الحديث صحيح على كل حال؛ لما له من الطرق والشواهد، كما يأتي.

والحديث أخرجه ابن ماجة (١/ ٢٦٥) -عن زائدة-، وأحمد (٣/ ٤٢٣) -عن شيبان- كلاهما عن عاصم ... به. وقال النووي في "المجموع" (٤/ ١٩١) -بعد أن عزاه للمصنف:

"إسناده صحيح أو حسن" .

وأخرجه أيضًا الطبراني في "الصغير" (ص ١٥٠) ، والحاكم (١/ ٢٤٦ - ٢٤٧ و ٣/ ٦٣٥) ، والبيهقي (٣/ ٥٨) من طرق عن عاصم.

ورواه ابن خزيمة في "صحيحه" ، كما في "الترغيب" (١/ ١٥٧) .

وللحديث طريقان آخران:

الأول: أخرجه الدارقطني (ص ١٤٦) ، وأحمد (٣/ ٤٢٣) من طريقين عن حُصَيْنِ بن عبد الرحمن عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن ابن أم مكتوم ... به؛ إلا أنه قال:

"أتسمع الإقامة؟" بدل: "النداء" .

وهذا إسناد صحيح على شرطهما. وقال المنذري:

"إسناده جيد" .

وأخرجه الحاكم من طريق ثالثة عنه؛ وصححه، ووافقه الذهبي.

وأما الطريق الأخرى؛ فتأتي في الكتاب عقب هذا.

وله شاهد من حديث أبي هريرة في "صحيح مسلم" (٢/ ١٢٤) ، و "أبي عوانة" (٢/ ٦) .


وشواهد أخرى؛ تراجع في "مجمع الزوائد" (٢/ ٤٢ - ٤٣) .

٥٦٢ - وعنه قال:

يا رسول الله! إن المدينة كثيرة الهوامِّ والسباع؟ فقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: "تسمع: حي على الصلاة، حي على الفلاح؟ فحيّ هلًا" .

(قلت: إسناده صحيح، وقال النووي: "إسناده حسن" ) .

إسناده: حدثنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء: ثنا أبي: نا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن ابن أم مكتوم.

قال أبو داود: "وكذا رواه القاسم الجَرْمِيُّ عن سفيان، ليس في حديثه:" حي هلًا " ... " .
قلت: وهذا إسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين؛ غير هارون بن زيد بن أبي الزرقاء وأبيه؛ وهما ثقتان بلا خلاف.

والحديث أخرجه البيهقي (٣/ ٥٨) من طريق المصنف.

وبإسناده: أخرجه النسائي (١/ ١٣٦ - ١٣٧) .

وأخرجه الحاكم (١/ ٢٤٦ - ٢٤٧) من طريق علي بن سهل الرملي: ثنا زيد بن أبي الزرقاء ... به؛ إلا أنه سقط من روايته: عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، فصارت عنده هكذا: عن عبد الرحمن بن عابس عن ابن أم مكتوم! ولذلك قال:

"حديث صحيح الإسناد؛ إن كان ابن عابس سمع من ابن أم مكتوم" !

قلت: لكن الحديث موصول برواية ابن زيد بن أبي الزرقاء؛ حيث ذكر بينهما: عبد الرحمن بن أبي ليلى.


وقد تابعه على ذلك غيره عن غير أبيه: فأخرجه النسائي قال: وأخبرني عبد الله بن محمد بن إسحاق قال: ثنا قاسم بن يزيد قال: ثنا سفيان ... به.
وهذا إسناد صحيح أيضًا كالأول؛ والقاسم هذا: هو الجرمي الذي علَّقه المصنف عنه.

هذا؛ وقد ذكر المنذري في "مختصره" (رقم ٥٢١) أن النسائي قال:

"وقد اختلف على ابن أبي ليلى في هذا الحديث: فرواه بععضهم عنه مرسلًا" ! وليس هذا القول في "سننه الصغرى" ! فلعله في "الكبرى" له، أو في غيرها من كتبه.

وللحديث طريقان آخران: أحدهما الذي قبله، وقد ذُكِرَ الآخر عند الكلام عليه؛ فراجعه إن شئت. ] انتهى المقصدود




 
 
قديم 03-10-2022, 02:14 AM
  المشاركه #74
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 12,660
 



المصيبة ان ينتهي الحوار بالسب والشتم في المسلمين دن دليل ولا قول للرسول صلى الله عليه وسلم.

اعجابنا بالبحث والحجة لا يعني اننا نترك صلاة الجماعة لكن هناك يبحث ويرد الحجة بالحجة ولا ينتهي بحثه بالسب والتكفير بطريقة لا ترضي الله ورسوله قدوتنا هو الرسول صلى الله عليه وسلم.




قديم 03-10-2022, 02:16 AM
  المشاركه #75
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: May 2020
المشاركات: 6,438
 



قال ابن الملقن في تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج

[ عَن عَمْرو بن أم كُلْثُوم رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَنه سَأَلَ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فَقَالَ يَا رَسُول الله إِنِّي رجل ضَرِير الْبَصَر شاسع الدَّار ولي قَائِد لَا يلائمني فَهَل لي رخصَة فِي أَن أُصَلِّي فِي بَيْتِي قَالَ هَل تسمع النداء قَالَ نعم قَالَ لَا أجد لَك رخصَة رَوَاهُ أَبُو دَاوُد بِإِسْنَاد حسن واستدركه الْحَاكِم وَفِي مُسلم نَحوه من حَدِيث أبي هُرَيْرَة قَالَ الْبَيْهَقِيّ وَغَيره مَعْنَاهُ لَا أجد لَك رخصَة تحصل لَك فَضِيلَة الْجَمَاعَة من غير حُضُورهَا وَلَيْسَ المُرَاد إِيجَاب الْحُضُور عَلَى الْأَعْمَى فقد رخص لعتبان بن مَالك ]




قديم 03-10-2022, 02:29 AM
  المشاركه #76
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: May 2020
المشاركات: 3,736
 



اقتربت الساعه ،،، كل شي صار بالعكس ومختلف فيه وحسب ألهوء ....



قديم 03-10-2022, 06:00 AM
  المشاركه #77
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Apr 2020
المشاركات: 2,232
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد-صبيا
المصيبة ان ينتهي الحوار بالسب والشتم في المسلمين دن دليل ولا قول للرسول صلى الله عليه وسلم.

اعجابنا بالبحث والحجة لا يعني اننا نترك صلاة الجماعة لكن هناك يبحث ويرد الحجة بالحجة ولا ينتهي بحثه بالسب والتكفير بطريقة لا ترضي الله ورسوله قدوتنا هو الرسول صلى الله عليه وسلم.
الحديث النبوي علم له رجاله وقواعده وأصوله ، يقبل الحوار فيه بين أهله فعلماء الحديث بينهم حوارات وخلافات علمية عديدة بين علماء الحديث ولم ينكر عليهم أحد هذا الخلاف ، أما أن يأتي صاحب هوى ليس له قدم في علم الحديث ويرمي شبهه وينسحب فهذا لا معنى للحوار معه لأن منهجه ليس علمي فهو يتتبع الشبهات ولا يتتبع الحق .
والعجيب في كل المجالات الكل يطلب ترك الأمر لأهل التخصص في كل مجال سواء طب أو إقتصاد أو هندسة ...إلخ إلا الدين فتح الباب على مصراعيه ليكون لكل الناس رأي فيه .




قديم 03-10-2022, 08:04 AM
  المشاركه #78
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Nov 2021
المشاركات: 2,295
 



هل. مثل هذا يستحق يطلق عليه شيخ. هذا صاحب الهوا نسال الله السلامه وراه من يدعمه في هذا المجال ومن باب خالف تعرف



قديم 03-10-2022, 09:26 AM
  المشاركه #79
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jan 2019
المشاركات: 17,771
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحااال1997
اللهم اشغله في نفسه ورد كيده في نحره
والله حتى اسمه اصبح يجيب الغثيان للمجتمع واول مايجي طاريه نعرف تلقائيا انه يحفر حول شبهة
هذا وين عيال عمه وجماعته ينصحونه ويمسكونه عن هالهبال الي فيه
جماعته عساهم يستطيعون في عيالهم وتريد منهم يمسكون أحمد الغامدي
أما هباله ان صح ماتقول فمردود عليه ولسنا بمجبرين أن نتبع قوله أو أحد آخر
سواء طويلب علم أو شيخ فضائيات




قديم 03-10-2022, 09:29 AM
  المشاركه #80
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jan 2019
المشاركات: 17,771
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبراهيم الناصر
هل عندك رد علمي على ما قاله فضيلة الشيخ ؟
أما فضيلة فكثر منها !!




قديم 03-10-2022, 09:36 AM
  المشاركه #81
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jan 2019
المشاركات: 17,771
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبراهيم الناصر
البخاري و مسلم ليسا معصومين ، لكن لهما فضل الاجتهاد ، و قد رويا في صحيحيهما أحاديث أنكرها المحققون قديما و حديثا ، بعضها معارض للقرآن الكريم و بعضها في متنه نكارة ، مثلا : حديث الجساسة في صحيح مسلم ، هذا الحديث قال عنه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله منكر المتن
عجيب أمرك، بالأمس تهاجم الصحابي عبدالله ابن الزبير وتقول عنه خارجي شاق لعصا المسلمين وعندما سألتك عن رأيك في عدم مبايعة الحسين ليزيد هربت وتملصت من السؤال !!
والآن جاي تثني على شيخ الفضائيات الذي طرد من رئاسة هيئة مكة وتصفه بصاحب الفضيلة!!!!!

أنصحك بالعودة لما كنت عليه من مساندة آراء النسويات وخل عنك الأحاديث والمواضيع الأكبر من مستوى تفكيرك ..
سلام.




قديم 03-10-2022, 09:42 AM
  المشاركه #82
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jan 2019
المشاركات: 17,771
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاي وقهوه



هههههههههههههه الله يخلي قوقل اللي علمك اسماء شروحات البخاري ومسلم
ههههههه آجل جاي مسوي علينا طالب العلم وهو أجهل من ...




قديم 03-10-2022, 09:43 AM
  المشاركه #83
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jan 2019
المشاركات: 17,771
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصالح2000
هزلت النكرة احمد الغامدي اصبح شيخ
هههههه لا وصاحب فضيلة😁




قديم 03-10-2022, 09:46 AM
  المشاركه #84
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jan 2019
المشاركات: 17,771
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة news2
المحدث الجليل الشيخ د.احمد الغامدي سابق زمنه ،الله يحفظه
أوف أوف أوف ومحدث جليل بعد😮







الكلمات الدلالية (Tags)

الشيخ أحمد الغامدي



أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



10:42 AM