logo

هوامير البورصة السعودية > الاقسام الرئيسية لموقع هوامير البورصة > ساحات الهوامير المفتوحة

السيده العظيمه آمنة بنت وهب


صفحة 3 من 7
1
2
3
4
5
6
7
قديم 29-09-2023, 12:57 AM
  المشاركه #25
عش ما بدا لك
عضو موقوف
تاريخ التسجيل: May 2020
المشاركات: 13,728
 



السيده العظيمه آمنة بنت وهب

صحيح مسلم

باب استئذان النبي صلى الله عليه وسلم ربه عز وجل في زيارة قبر أمه

حدثنا يحيى بن أيوب ومحمد بن عباد واللفظ ليحيى قالا حدثنا مروان بن معاوية عن يزيد يعني ابن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي

عدم إذن الله - سبحانه وتعالى - لرسوله - صلى الله عليه وسلم - أن يستغفر لأمه ، قد يكون بسبب أنها من أهل الفترة ، ولم يتبين أمرها بعد ، ومآلها الى الجنة بإذن - الله تعالى -

إنّ اللهَ اصطفى كنانةَ من بني إسماعيلَ، واصطَفى قريشًا من كِنانةَ واصطفى بني هاشمٍ من قُريشٍ واصطفاني من بني هاشِمٍ فأنا خيرُكم نفسًا وخيرُكم نسَبًا. ابن تيمية - مجموع الفتاوى ١٩‏/٢٩ • ثابت

أنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ المطلبِ إنّ اللهَ خلَق الخلقَ فجعلني في خيرِ خَلْقِه وجعَلَهم فِرقتين فجعلَني في خيرِ فِرْقةٍ وخلَق القبائلَ فجعلَني في خيرِ قبيلةٍ وجعَلَهم بُيُوتًا فجعَلَني في خيرِهم بيتًا فأنا خيرُكم بيتًا وخيرُكم نفْسًا.
أحمد شاكر (ت ١٣٧٧)، مسند أحمد ٣‏/٢٢٤ • إسناده صحيح

ابن كثير (ت ٧٧٤)، جامع المسانيد والسنن ٥٩٣٣ • إسناده جيد



 
  
قديم 29-09-2023, 01:17 AM
  المشاركه #26
606060
عضو موقوف
تاريخ التسجيل: May 2023
المشاركات: 807
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عش ما بدا لك
أسأل الله تعالى - أن يجمع الرسول بوالديه عبدالله وآمنة في الجنة

صلى الله عليه وسلم
عليه الصلاة والسلام
احتراما واجلالا لمقام النبي لن اسفل فيك هنا
ولكن سابين كم انت احمق وغبي وجاهل
اولا الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لاحد الصحابه حينما سئله عن ابيه
ثابت في صحيح مسلم عن النبي ﷺ: «أنه جاءه رجل فسأله -وليس في الحديث أنه يهودي، وإنما سأله إنسان، والظاهر أنه من المسلمين الذين آباؤهم ماتوا في الجاهلية، أو بعد الدعوة، ولكنه لم يسلم- فسأله قال: أين أبي؟ فقال: إن أباك في النار فلما رأى ما في وجهه من التغير، قال: إن أبي وأباك في النار .
وفي قصة زيارته عليه الصلاو والسلام لقبر امه
- اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي أنْ أسْتَغْفِرَ لِأُمِّي فَلَمْ يَأْذَنْ لِي، واسْتَأْذَنْتُهُ أنْ أزُورَ قَبْرَها فأذِنَ لِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم ...
فهمت انك جاهل واحمق




قديم 29-09-2023, 01:24 AM
  المشاركه #27
أسعد أنسان
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Aug 2010
المشاركات: 16,594
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 606060
عليه الصلاة والسلام
احتراما واجلالا لمقام النبي لن اسفل فيك هنا
ولكن سابين كم انت احمق وغبي وجاهل
اولا الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لاحد الصحابه حينما سئله عن ابيه
ثابت في صحيح مسلم عن النبي ﷺ: «أنه جاءه رجل فسأله -وليس في الحديث أنه يهودي، وإنما سأله إنسان، والظاهر أنه من المسلمين الذين آباؤهم ماتوا في الجاهلية، أو بعد الدعوة، ولكنه لم يسلم- فسأله قال: أين أبي؟ فقال: إن أباك في النار فلما رأى ما في وجهه من التغير، قال: إن أبي وأباك في النار .
وفي قصة زيارته عليه الصلاو والسلام لقبر امه
- اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي أنْ أسْتَغْفِرَ لِأُمِّي فَلَمْ يَأْذَنْ لِي، واسْتَأْذَنْتُهُ أنْ أزُورَ قَبْرَها فأذِنَ لِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم ...
فهمت انك جاهل واحمق


يارجال صدق نيتك طيبه لتصحيح المطلوبة وتشكر عليه ,, بس حاده شوي
صار الواحد خاف يشارك بالمنتدى ويخطيء بمعلومه ويطيح بيدنكم هههههههههههههههههه



قديم 29-09-2023, 01:26 AM
  المشاركه #28
عش ما بدا لك
عضو موقوف
تاريخ التسجيل: May 2020
المشاركات: 13,728
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 606060
عليه الصلاة والسلام
احتراما واجلالا لمقام النبي لن اسفل فيك هنا
ولكن سابين كم انت احمق وغبي وجاهل
اولا الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لاحد الصحابه حينما سئله عن ابيه
ثابت في صحيح مسلم عن النبي ﷺ: «أنه جاءه رجل فسأله -وليس في الحديث أنه يهودي، وإنما سأله إنسان، والظاهر أنه من المسلمين الذين آباؤهم ماتوا في الجاهلية، أو بعد الدعوة، ولكنه لم يسلم- فسأله قال: أين أبي؟ فقال: إن أباك في النار فلما رأى ما في وجهه من التغير، قال: إن أبي وأباك في النار .
وفي قصة زيارته عليه الصلاو والسلام لقبر امه
- اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي أنْ أسْتَغْفِرَ لِأُمِّي فَلَمْ يَأْذَنْ لِي، واسْتَأْذَنْتُهُ أنْ أزُورَ قَبْرَها فأذِنَ لِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم ...
فهمت انك جاهل واحمق
[ لفظة: “إن أبي وأباك في النار.” من الحديث قد اختلف الرواة فيها يقول الحافظ السيوطي (رحمه الله تعالى) في “مسالك الحنفا” (ص / ) :” إن هذه اللفظة، وهي قوله: “إن أبي وأباك” – لم يتفق على ذكرها الرواة، وإنما ذكرها حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس (رضي الله عنه) وهي في الطريق التي رواه مسلم منها، وقد خالفه معمر عن ثابت فلم يذكر: “إن أبي وأباك” ولكن قال: “إذا مررت بقبر كافر فبشره بالنار.” وهذا اللفظ لا دلالة فيه على والده (صلى الله عليه وسلم) بأمر ألبتة. وهو أثبت من حيث الرواية، فان معمرا أثبت من حماد، فإن حمادا تكلم في حفظه ووقع في أحاديثه مناكير، ذكروا أن ربيبة دسها في كتبه، وكان حماد لا يحفظ فحدث بها فوهم فيها، ومن ثم لم يخرج له البخاري، ولا خرج له مسلم في الأصول إلا روايته عن ثابت” أ.هـ. المراد
عليه فاختلاف الرواية للحديث متحقق، وحمل رواية حماد على أنها رواية بالمعنى متعين عند ترجيح الأخرى، مع كون حماد أثبت الناس في ثابت، يقول البرزنجي (رحمه الله تعالى) في “سداد الدين في نجاة الوالدين”(ص/221):”إن من له نصيب من فن الحديث، وحصل له فيه ذوق: يعلم ويتيقن أن رواية حماد رواية بالمعنى.” أ.هـ.

وموجب ترجيح رواية معمر شيئان:

أولهما: ما أخرجه البزار ( 3/299) و الطبراني (16/145) والبيهقي في الدلائل (1/191) عن طريق إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عامر بن سعد بن وقاص عن أبيه أن أعرابيا قال لرسول الله (صلى الله عليه وسلم): “أين أبي؟” قال: “في النار.” قال : “فأين أبوك؟” قال: “حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار.” ( وهذا اسناد على شرط الشيخين ) ، فتعين الاعتماد على هذا اللفظ ، وتقديمه على غيره) قاله السيوطي (رحمه الله تعالى).

الثاني: ما زاده الطبراني والبيهقي في رواية الزهري، حيث أوردا زيادة: قال: فأسلم الأعرابي بعد. فقال: لقد كلفني سول الله (صلى الله عليه وسلم تعباً)، ما مررت بقبر كافر إلا بشرته بالنار.) وهي عند ابن ماجه ( رقم /1573) في “سداد الدين”(ص/218)، هذه الزيادة أوضحت بلا شك أن هذا اللفظ العام- أي : “حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار” الذي صدر منه (صلى الله عليه وسلم)، ورواه الأعرابي بعد إسلامه أمراً مقتضياً للامتثال، فلم يسعه إلا امتثاله. ولو كان الجواب اللفظ الأول- أي: “إن أبي وأباك”- لم يكن فيه أمر بشيء ألبتة. فعلم أن اللفظ الأول من تصرف الراوي، رواه بالمعنى على حسب فهمه. وقد وقع في “الصحيحين” روايات كثيرة في هذا النمط، فيها لفظ تصرف فيه الراوي، وغيره أثبت منه ” أ.هـ.

والحاصل أن جمع روايات الحديث كاشف عما سبق؛ لذا يقول في: “سداد الدين:( ص /75)” قال بعض الحفاظ: “لو لم نكتب الحديث في ستين وجهاً ما عقلناه.” يعنى لاختلاف الرواة في الإسناد والمتن ، ولا يكون هذا قدحاً في صحة الحديث من أصله، بل في هذه اللفظة فقط … وقد وقع في “الصحيحين” أحاديث كثيرة من هذا النمط، ووهم فيها الرواة في بعض الألفاظ وبينها النقاد.”أ.هـ. المراد وأصل التقرير للحافظ السيوطي (رحمه الله تعالى) ]

https://www.sasmari.com/%D9%86%D9%82...-%D9%88%D8%AF/




قديم 29-09-2023, 01:31 AM
  المشاركه #29
عش ما بدا لك
عضو موقوف
تاريخ التسجيل: May 2020
المشاركات: 13,728
 



[ وإذا تقرر نقد لفظه: “إن أبي و أباك في النار.” فلا ينبغي الوقوع في إطلاق الكفر على والدي المصطفى (صلى الله عليه وسلم) بل الواجب الحذر منه؛ لأنه قد يؤذي المصطفى (صلى الله عليه وسلم) ،يقول الحافظ القسطلاني (رحمه الله تعالى) في: ” المواهب ( / ) :” الحذر الحذر من ذكرها بما فيه نقص، فإن ذلك قد يؤذي النبي (صلى الله عليه وسلم)؛ لأن العرف جار بأنه إذا ذكر أبو الشخص بما ينقصه أو وبوصف وذلك الوصف فيه نقص : تأذى ولده بذكر ذلك له عند المخاطبة، وقد قال النبى (صلى الله عليه وسلم): ” لا تؤذوا الأحياء بسب الأموات.” رواه الطبراني في “الصغير” ولا ريب أن إيذاءه (صلى الله عليه وسلم) كفر ي فاعله عندنا إن لم يتب.” أ.هـ. ويقول ابن حجر الهيثمي (رحمه الله تعالى) في “النعمة الكبرى” ( ص/ ) :”احذر أن تروغ عن القول بنجاتهما. فإنه (صلى الله عليه وسلم) حذرك من ذلك بقوله لما اشتكى اليه عكرمة (رضي الله عنه) أن الناس يسبون أبا جهل:” لا تؤذوا الأحياء بسب الأموات.” رواه الطبراني في : (الصغير) : قال: “فالخوض في ذلك على خلاف ما قلنا- يعني : القول بنجاة والدي المصطفى- ربما يؤذيه (صلى الله عليه وسلم)، وإيذاؤه كفر يراق به دم قائله، فعلى العاقل أن يصرف نفسه عن هذه الورطة الصعبة التي قد تقضي إلى الكفر والعياذ بالله تعالى.” أ.هـ وأورد الطبري (رحمه الله تعالى) في : “ذخائر العقبى” عن أبى هريرة (رضي الله عنه) قال: جاءت سبيعة بنت فقالت: يارسول الله إن الناس يقولون: أنتِ بنت حطب النار، فقال (صلى الله عليه وسلم وهو مغضب: “ما بال أقوام يؤذون قرابتي؟! من آذى قرابتي فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله.”

قال الحافظ ابن حجر (رحمه الله تعالى) في “الإصابة” (4/298) بعد ذكره لرواية أنها درة أو سبيعة -: يحتمل أن يكون لها اسمان، أو أحدهما لقب، أو تعددت القصة لامرأتين…” أ.هـ.]

المصدر السابق



قديم 29-09-2023, 01:35 AM
  المشاركه #30
عش ما بدا لك
عضو موقوف
تاريخ التسجيل: May 2020
المشاركات: 13,728
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 606060
عليه الصلاة والسلام
احتراما واجلالا لمقام النبي لن اسفل فيك هنا
ولكن سابين كم انت احمق وغبي وجاهل
اولا الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لاحد الصحابه حينما سئله عن ابيه
ثابت في صحيح مسلم عن النبي ﷺ: «أنه جاءه رجل فسأله -وليس في الحديث أنه يهودي، وإنما سأله إنسان، والظاهر أنه من المسلمين الذين آباؤهم ماتوا في الجاهلية، أو بعد الدعوة، ولكنه لم يسلم- فسأله قال: أين أبي؟ فقال: إن أباك في النار فلما رأى ما في وجهه من التغير، قال: إن أبي وأباك في النار .
وفي قصة زيارته عليه الصلاو والسلام لقبر امه
- اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي أنْ أسْتَغْفِرَ لِأُمِّي فَلَمْ يَأْذَنْ لِي، واسْتَأْذَنْتُهُ أنْ أزُورَ قَبْرَها فأذِنَ لِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم ...
فهمت انك جاهل واحمق
هل تقدم الحديث { ظني الدلالة } على القرآن { قطعي الدلالة }

( لتُنذِرَ قَوْماً مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ )
” وَلَكِن رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ ”
” مَا آتَيْنَاهُم مِّن كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا وَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِن نَّذِيرٍ”
” بََلْ هُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ ”



قديم 29-09-2023, 01:53 AM
  المشاركه #31
عش ما بدا لك
عضو موقوف
تاريخ التسجيل: May 2020
المشاركات: 13,728
 



قال الله تعالى

﴿رُّسُلࣰا مُّبَشِّرِینَ وَمُنذِرِینَ لِئَلَّا یَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى ٱللَّهِ حُجَّةُۢ بَعۡدَ ٱلرُّسُلِۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِیزًا حَكِیمࣰا﴾

من هو الرسول الذي أرسل الى والدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -



قديم 29-09-2023, 01:54 AM
  المشاركه #32
606060
عضو موقوف
تاريخ التسجيل: May 2023
المشاركات: 807
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عش ما بدا لك


هل تقدم الحديث { ظني الدلالة } على القرآن { قطعي الدلالة }

( لتُنذِرَ قَوْماً مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ )
” وَلَكِن رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ ”
” مَا آتَيْنَاهُم مِّن كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا وَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِن نَّذِيرٍ”
” بََلْ هُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ ”
ياسافل يامنحط ياوضيع ياحقير تكذب وترد احاديث النبي عليه الصلاة والسلام كم انت غبي



قديم 29-09-2023, 01:55 AM
  المشاركه #33
606060
عضو موقوف
تاريخ التسجيل: May 2023
المشاركات: 807
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسعد أنسان
[/color]
يارجال صدق نيتك طيبه لتصحيح المطلوبة وتشكر عليه ,, بس حاده شوي
صار الواحد خاف يشارك بالمنتدى ويخطيء بمعلومه ويطيح بيدنكم هههههههههههههههههه
يبن الحلال هذا سوري نوري علوي حقير
من شلة العلمانيين والمكذبين والمشككين ومصدق نفسه الغبي



قديم 29-09-2023, 01:57 AM
  المشاركه #34
حذفة عصا
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Oct 2018
المشاركات: 7,722
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عش ما بدا لك
قال الله تعالى

﴿رُّسُلࣰا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى ٱللَّهِ حُجَّةُۢ بَعۡدَ ٱلرُّسُلِۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمࣰا﴾

من هو الرسول الذي أرسل الى والدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

قد يكون ابراهيم عليه السلام

وكانت الحنيفيه باقيه وموجوده ذاك الوقت

وان من كان حنيفيا تجوز عليه الرحمه مثل ورقة بن نوفل



اقول ذالك ولست بعارف



قديم 29-09-2023, 01:58 AM
  المشاركه #35
عش ما بدا لك
عضو موقوف
تاريخ التسجيل: May 2020
المشاركات: 13,728
 



یَـٰۤأَهۡلَ ٱلۡكِتَـٰبِ قَدۡ جَاۤءَكُمۡ رَسُولُنَا یُبَیِّنُ لَكُمۡ عَلَىٰ فَتۡرَةࣲ مِّنَ ٱلرُّسُلِ أَن تَقُولُوا۟ مَا جَاۤءَنَا مِنۢ بَشِیرࣲ وَلَا نَذِیرࣲۖ فَقَدۡ جَاۤءَكُم بَشِیرࣱ وَنَذِیرࣱۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرࣱ

قال ابن كثير

[يَقُولُ تَعَالَى مُخَاطِبًا أَهْلَ الْكِتَابِ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى: إِنَّهُ قَدْ أَرْسَلَ إِلَيْهِمْ رَسُولَهُ مُحَمَّدًا(١) خَاتَمَ النَّبِيِّينَ، الَّذِي لَا نَبِيَّ بَعْدَهُ وَلَا رَسُولَ بَلْ هُوَ الْمُعَقِّبُ لِجَمِيعِهِمْ؛ وَلِهَذَا قَالَ: ﴿عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ﴾ أَيْ: بَعْدَ مُدَّةٍ مُتَطَاوِلَةٍ مَا بَيْنَ إِرْسَالِهِ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ.
وَقَدِ اخْتَلَفُوا فِي مِقْدَارِ هَذِهِ الْفَتْرَةِ، كَمْ هِيَ؟ فَقَالَ أَبُو عُثْمَانَ النَّهْديّ وَقَتَادَةُ -فِي رِوَايَةٍ عَنْهُ-: كَانَتْ سِتَّمِائَةِ سَنَةً. وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ. وَعَنْ قَتَادَةَ: خَمْسُمِائَةٍ وَسِتُّونَ سَنَةً، وَقَالَ مَعْمَر، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ: خَمْسُمِائَةٍ وَأَرْبَعُونَ سَنَةً. وَقَالَ: الضَّحَّاكُ: أَرْبَعُمِائَةٍ(٢) وَبِضْعٌ وَثَلَاثُونَ سَنَةً.
وَذَكَرَ ابْنُ عَسَاكِرَ فِي تَرْجَمَةِ عِيسَى، عَلَيْهِ السَّلَامُ(٣) عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ قَالَ: ومنْ رَفْعِ الْمَسِيحِ إِلَى هِجْرَةِ النَّبِيِّ ﷺ تِسْعُمِائَةٍ وَثَلَاثٌ(٤) وَثَلَاثُونَ سَنَةً.
وَالْمَشْهُورُ هُوَ الْأَوَّلُ، وَهُوَ أَنَّهُ سِتُّمِائَةِ سَنَةٍ. وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: سِتُّمِائَةٍ وَعِشْرُونَ سَنَةً. وَلَا مُنَافَاةَ بَيْنَهُمَا، فَإِنَّ الْقَائِلَ الْأَوَّلَ أَرَادَ سِتَّمِائَةِ سَنَةٍ شَمْسِيَّةٍ، وَالْآخَرَ أَرَادَ قَمَرِيَّةً، وَبَيْنَ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ شَمْسِيَّةٍ وَبَيْنَ الْقَمَرِيَّةِ نَحْوٌ مَنْ ثَلَاثِ(٥) سِنِينَ؛ وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى فِي قِصَّةِ أَصْحَابِ الْكَهْفِ: ﴿وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا﴾ [الْكَهْفِ: ٢٥] أَيْ: قَمَرِيَّةً، لِتَكْمِيلِ الثَّلَاثِمِائَةِ الشَّمْسِيَّةِ الَّتِي كَانَتْ مَعْلُومَةً لِأَهْلِ(٦) الْكِتَابِ. وَكَانَتِ الْفَتْرَةُ بَيْنَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ، آخَرِ أَنْبِيَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَبَيْنَ مُحَمَّدٍ [ﷺ](٧) خَاتَمِ النَّبِيِّينَ مِنْ بَنِيَ آدَمَ عَلَى الْإِطْلَاقِ، كَمَا ثَبَتَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "إِنَّ(٨) أَوْلَى النَّاسِ بِابْنِ مَرْيَمَ؛ لِأَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَيْنِي وَبَيْنَهُ(٩)(١٠) هَذَا فِيهِ رَدٌّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ بُعِثَ بَعْدَ عِيسَى [عَلَيْهِ السَّلَامُ](١١) نَبِيٌّ، يُقَالُ لَهُ: خَالِدُ بْنُ سِنَانٍ، كَمَا حَكَاهُ الْقُضَاعِيُّ وَغَيْرُهُ.
وَالْمَقْصُودُ أَنَّ اللَّهَ [تَعَالَى](١٢) بَعَثَ مُحَمَّدًا ﷺ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرسل، وطُمُوس من السبل، وتَغَير الْأَدْيَانِ، وَكَثْرَةِ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ وَالنِّيرَانِ وَالصُّلْبَانِ، فَكَانَتِ النِّعْمَةُ بِهِ أَتَمَّ النِّعَمَ، وَالْحَاجَةُ إِلَيْهِ أَمْرَ عَمَم، فَإِنَّ الْفَسَادَ كَانَ قَدْ عَمَّ(١٣) جَمِيعَ الْبِلَادِ، وَالطُّغْيَانَ وَالْجَهْلَ قَدْ ظَهَرَ فِي سَائِرِ الْعِبَادِ، إِلَّا قَلِيلًا مِنَ الْمُتَمَسِّكِينَ بِبَقَايَا مِنْ دَيْنِ الْأَنْبِيَاءِ الْأَقْدَمِينَ، مِنْ بَعْضِ أَحْبَارِ الْيَهُودِ وَعِبَادِ النَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ،]



قديم 29-09-2023, 01:59 AM
  المشاركه #36
عش ما بدا لك
عضو موقوف
تاريخ التسجيل: May 2020
المشاركات: 13,728
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حذفة عصا
قد يكون ابراهيم عليه السلام

وان من كان حنيفيا هل تجوز عليه الرحمه مثل ورقة بن نوفل



اقول ذالك ولست بعارف
عن عائشة أم المؤمنين لا تسبُّوا ورَقةَ بنَ نوْفلٍ، فإنِّي قدْ رأيتُ له جنةً أوْ جنَّتيْنِ.
الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح الجامع ٧٣٢٠ • صحيح •



صفحة 3 من 7
1
2
3
4
5
6
7


الكلمات الدلالية (Tags)

آمنة

,

السيده

,

العظيمه


«

من هو قائد "فاغنر" الحقيقي ؟

 |

مواطنة توافق على فتح مطعم لزوجها باسمها مقابل 500 ريال بالشهر \ المفاجئة

 »
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
الانتقال السريع

هوامير البورصة السعودية - الأرشيف - الأعلى


12:59 AM

images

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.

جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي الموقع بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.