logo

هوامير البورصة السعودية > الاقسام العامة لموقع هوامير البورصة > القسم الإسلامي

درست المسألة وقرأت واستقصيت فوصلت إلى أن🔻👈(كشف الوجه محرم بكل المذاهب)⚠🔻


صفحة 3 من 11
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
قديم 16-05-2025, 10:17 PM
  المشاركه #25
abu esam
محلل فني
تاريخ التسجيل: Jun 2018
المشاركات: 3,578
 



درست المسألة وقرأت واستقصيت فوصلت إلى أن🔻👈(كشف الوجه محرم بكل المذاهب)⚠🔻

والله انا لا أخذ ديني من الدعاة ابدا ولا التفت لما يقولون الا من باب الاستئناس
بل آخذ تشاريع الدين ممن اثق بهم من العلماء اهل الذكر الراسخين في العلم
مع اشتراط الأدلة الصحيحة
والحقيقة بخصوص كشف وجه المرأة خصوصا فأنا آخذ بفتوى الشيخ الالباني رحمه الله
فلا اسمح بكشف الوجه لأهلي من باب اتباع السنة
ولكن لا افسق واشنع على من تكشف وجهها واتهمها بالفسوق والفجور ولا اتهم ولاة امرها بالدياثة والعياذ بالله كما يفعل بعض الجهله
نحن في عصر جديد به قيادة المرأة للسيارة ومشاركتها للرجل في ميادين العمل اصبح واقع
ويجب التماشي معه ومواكبته بفقه الواقع وأن نحبب الناس في دينها ولا ننفرها منه
احترامي للجميع



 
  
قديم 16-05-2025, 10:21 PM
  المشاركه #26
الخروج من الهم
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 43,100
 



هذا كلام خالقك يامسلمة ويامسلم

قال الله تعالى : ” يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما ”[الأحزاب : 59]
"اعلم أيها المسلم أن احتجاب المرأة عن الرجال الأجانب وتغطية وجهها
أمر واجب دلَّ على وجوبه كتاب ربك تعالى وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم
، والاعتبار الصحيح والقياس المطرد .
قال تعالى : " وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا "
________________________________________________

ورد في كتاب الحجاب لأخينا العلامة الشيخ محمد ناصر الألباني
شيء يدل على ميله إلى جواز كشف المرأة وجهها وكفيها، وإن كان يرى أن الستر أولى وأحوط، لكنه غلط -وفقه الله- في هذا، وكما يقال زلةُ العالمِ زلةُ العالَم، زلة العالِم مصيبة، فهذه زلة من أخينا الشيخ ناصر الدين الألباني وهو من خيرة العلماء، ومن خيرة الأخيار، نعرفه كثيرًا، ولكنه له زلات كغيره، كل واحد من العلماء له أخطاء، وله غلطات، هذه من غلطاته -عافاه الله وهداه-.
https://binbaz.org.sa/fatwas/3027/%-للمزيد
أدلة الحجاب من القرآن الكريم

أما بعد نزول آية الحجاب فالمسلمات ممتثلات لأمر الله ، وأزواجهن كذلك، وأولياؤهن كذلك، وليس أصرح من قوله : وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [الأحزاب:53]، وهذا في سورة الأحزاب، وهي نزلت بعد وقعة الأحزاب، والأحزاب كانت في السنة الخامسة من الهجرة، فالله بين جل وعلا أن الحجاب أطهر لقلوب الجميع للرجال والنساء جميعًا، فإذا كان أطهر فلماذا يطلب بعض الناس إزالة الحجاب الذي هو من أسباب إزالة الطهارة إذا زال؟ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [الأحزاب:53]، وإذا كان هذا في حق نساء النبي ﷺ وهن أطهر النساء وأفضل النساء في عصر هو عصر خير القرون فما ظنك بمن جاء بعدهن؟ فمن جاء بعدهن فهو في أشد الحاجة إلى ذلك، وفي أشد الضرورة إلى ذلك؛ لأن ذلك يعين على البعد عن الفساد، ولأن التقوى كلما قلت صارت الحاجة إلى الحجاب أكثر، وما بعد عصر الصحابة أقل تقوى من عصر الصحابة، وهكذا لا يأتي عام إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم في الجملة.
ثم قوله جل وعلا: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ [الأحزاب:59] والجلباب ما تضعه المرأة فوق رأسها وفوق ثيابها زيادة في التستر، وتستر به وجهها ويديها علاوة على ما عليها من الملابس، ولم يقل: إلا وجهها وكفيها في هذا المقام، ولا في قوله: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ [الأحزاب:53]، لم يقل إلا وجهها وكفيها، بل أطلق الأمر بذلك، فدل ذلك على أنه لجميع أجزاء المرأة، ولأنها عورة، ولأن وجهها وكفيها عنوان جمالها أو دمامتها، فالمرأة تعرف جمالها وضده من وجهها وأطرافها، فدل ذلك على أن الستر لهذا من أهم المهمات، حتى لا تكون سبب الفتنة، وحتى لا يطمع فيها أصحاب الهوى والانحراف.
وهكذا قوله جل وعلا: وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ [النور:31] إلى آخر الآية، فلو كان هذا الحجاب لا يستر وجهها وكفيها فما هو المستثنى حينئذ لمحارمها؟ لولا أن هذا هو المقصود لم يأت قوله جل وعلا: وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ [النور:31]، ليس المقصود ألا يبدين الرأس أو الصدر أو نحوه إلا للبعولة، المقصود الزينة التي يستدل بها على جمالها وظهورها من أسباب الفتنة إنما تظهر لمحارمها لا لغير محارمها، وأما قوله جل وعلا: إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا [النور:31] فقد فسره ابن مسعود  بأنه ما يظهر من الملابس التي لا يمكن سترها، يعني الملابس لا بد منها، أو ما ظهر منها بغير قصد كنظر الفجأة، كما جاء في الحديث الصحيح لما سئل النبي ﷺ عن نظر الفجأة قال: اصرف بصرك، الشيء الذي لا يتعمد إظهاره، فالله جل وعلا في هذه الآيات أطلق الحجاب والنهي عن إبداء الزينة والأمر بالجلباب، ولم يستثن شيئًا.
ثم قال في القواعد: وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ [النور:60] فالقواعد هن العجائز اللاتي لا يرجون نكاحًا لكبر سنهن، ثم شرط في ذلك أن يكن غير متبرجات بزينة، فلو تبرجت ولو كانت عجوزًا وجب عليها الستر والحجاب؛ لأن كل ساقطة لها لاقطة، قد يفتن بها بعض الناس، ثم قال: وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ [النور:60]، وهن عجائز استعفافهن بالحجاب خير لهن، فإذا كان العجائز التي لم يتبرجن بالزينة استعفافهن بالحجاب خير لهن وأبعد عن الفتنة، فكيف بحال غير العجائز.الشيخ ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/audios/1325





قديم 16-05-2025, 10:29 PM
  المشاركه #27
الخروج من الهم
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 43,100
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abobadr2002
هذا رايك انت وليس راي جميع المذاهب فلا تدلس على الناس
اتق الله هذا كلام خالقك يامسلمة ويامسلم وليس كلامي هنا آيات صريحة بالحجاب

قال الله تعالى : ” يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما ”
[الأحزاب : 59](وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ)
"اعلم أيها المسلم أن احتجاب المرأة عن الرجال الأجانب وتغطية وجهها أمر واجب دلَّ على وجوبه كتاب ربك تعالى وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، والاعتبار الصحيح والقياس المطرد .
قال تعالى : " وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا "


فتوى : حكم كشف الوجه للنساء ؟ // للشيخ : صالح الفوزان

الفوزان : تغطية وجه المرأة يمنع أذى المنافقين والفساق والطامعين بها

أكد معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة للإفتاء، أن تغطية وجه المرأة يمنع أذى المنافقين والفساق والطامعين بها، جاء ذلك في سؤال لمعاليه حول الأدلة على وجوب تغطية وجه المرأة.
السؤال: نرجوا توضيح الأدلة التي تدل على وجوب تغطية الوجه للمرأة؟
الجواب: الأدلة من القرآن والسنة: (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ)، والحجاب: هو ما يستر المرأة من ثوب أو جدار أو باب، وقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ)، الحجاب فيه منع لأذى الفساق ما يطمعون بها، إذا تحجبت لا يطمع بها الفساق والمنافقون، وإذا كشفت طمع فيها الفساق والمنافقون، سُئل ابن عباس رضي الله عنه عن معنى: (يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ) فأخذ طرف ثوبه ووضعه على وجه بين أن هذا معناه غطا الوجه، وعائشة رضي الله عنها تقول: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا مر بنا الرجال سدلت إحدانا خمارها من على رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفنا وهذا بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم وإقراره لذلك، فالحجاب يا إخوان الله ذكر فيه فائدتين:
 الفائدة الأولى: أنه طهارة للقلب: (ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ)، أي واحد من المسلمين ما يريد طهارة القلب أو المسلمات.
 الفائدة الثانية: أنه يمنع أذى المنافقين والفساق والطمع بها، إذا احتجبت ما يرون وجهها ويطمعون بها، (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ) يعني: يعرفن بالعفة (فَلا يُؤْذَيْنَ) تنقطع أطماعهم بها، أما إذا رأوها كاشفه متبرجة طمعوا بها وأذوها.




قديم 16-05-2025, 10:39 PM
  المشاركه #28
كانون الصحوي
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Mar 2018
المشاركات: 4,408
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu esam
والله انا لا أخذ ديني من الدعاة ابدا ولا التفت لما يقولون الا من باب الاستئناس
بل آخذ تشاريع الدين ممن اثق بهم من العلماء اهل الذكر الراسخين في العلم
مع اشتراط الأدلة الصحيحة
والحقيقة بخصوص كشف وجه المرأة خصوصا فأنا آخذ بفتوى الشيخ الالباني رحمه الله
فلا اسمح بكشف الوجه لأهلي من باب اتباع السنة
ولكن لا افسق واشنع على من تكشف وجهها واتهمها بالفسوق والفجور ولا اتهم ولاة امرها بالدياثة والعياذ بالله كما يفعل بعض الجهله
نحن في عصر جديد به قيادة المرأة للسيارة ومشاركتها للرجل في ميادين العمل اصبح واقع
ويجب التماشي معه ومواكبته بفقه الواقع وأن نحبب الناس في دينها ولا ننفرها منه
احترامي للجميع
بالنسبة للتفسيق فهذا شيئ راجع لك انت يالشخص تفسق او ما تفسق هذا يخصك انت وانت المحاسب

لكن علينا بيان الحكم الشرعي ورفع اللبس وكشف الشبهات بنقل كلام العلماء

وليس في ذلك ان شاء الله تفسيق لاحد



ثانيا : الشيخ الالباني يوجب على النساء الاحتجاب الكامل في بيوتهن حتى وجوههن ويبيح لهم كشفه خارج البيوت فهل تتفق مع الشيخ الالباني

يقول رحمه الله

السائل : طيب ما رأيكم في الآية ، ما هي توجيهاتكم حول الآية قوله تعالى : (( وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أَطهرُ لقلوبكم وقلوبهن )) ؟
الشيخ : إي نعم هذا تمام الآية ، إي هذا الأمر سهل يرد عليكم بكلام من هو معكم في المسألة الأولى أو في الآية الأولى وليس معكم في الآية الأخرى ، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- : " هذه الآية تتعلق بحجاب البيوت ، أما الآية الأولى فتتعلق بجلباب الخروج " ، فالجلباب شيء والحجاب شيء ، (( فاسألوهن متاعاً )) إيش معنى اسألوهن متاعاً ؟
يعني يجي الرجل يدق الباب فتخرج المرأة المتسترة فتتكلم ما تفتح الباب ، ما ترفع الحجاب فهذا هو الأدب الثاني الذي أدب الله به نساء المؤمنات وهن في بيوتهن ، لأنهن في بيوتهن يكن متبذلات ، آخذة الوحدة حريتها لأنه مافي هناك أحد يرى رأسها وعنقها ونحو ذلك ، فقال : (( فاسألوهن من وراء حجاب )) أي : من وراء جدار أي : من وراء ستارة ، أي : من وراء باب فهذا خلط عجيب بين الآيتين تماماً ، وكل من الآيتين لها موضعها .

العجيب من اين اتى الشيخ رحمه الله ب ((فأسالوهن متاعا)) والاعجب لم يرد عليه احد من الموجودين او يصحح له
https://alathar.net/home/esound/inde...vi&coid=257563
المهم الشيخ يحرم على الرجال سؤال النساء متاعا في بيوتهن الا من وراء حجاب كامل لكنه يبيح ذلك خارج البيت لانه لو سالها خارج البيت سيسالها دون حجاب قطعا

وهذا تناقض ننزه الدين عنه

وننزه كلام الله عنه
اذا كيف يحرم سؤال النساء اي متاع في بيوتهن الا من وراء حجاب ويبيحه خارج البيوت ؟؟؟؟؟




قديم 16-05-2025, 10:39 PM
  المشاركه #29
الخروج من الهم
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 43,100
 



عجبا لأمركم ايها المسلمون ! أتناقشون موضوع نزلت فيه آيات صريحة وواضحة ،؟!
الآ تقرؤن ؟ الآ تفهمون .... عليكم بتعلم اللغة العربية الفصحى لعلكم تفقهون ما تقرأون . فليتقين الله هؤلاء النساء
" اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
ولا تجعله ملتبسا علينا فنضل واجعلنا للمتقين إماما ".




قديم 16-05-2025, 10:43 PM
  المشاركه #30
شمس جدة
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: May 2020
المشاركات: 320
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu esam
والله انا لا أخذ ديني من الدعاة ابدا ولا التفت لما يقولون الا من باب الاستئناس
بل آخذ تشاريع الدين ممن اثق بهم من العلماء اهل الذكر الراسخين في العلم
مع اشتراط الأدلة الصحيحة
والحقيقة بخصوص كشف وجه المرأة خصوصا فأنا آخذ بفتوى الشيخ الالباني رحمه الله
فلا اسمح بكشف الوجه لأهلي من باب اتباع السنة
ولكن لا افسق واشنع على من تكشف وجهها واتهمها بالفسوق والفجور ولا اتهم ولاة امرها بالدياثة والعياذ بالله كما يفعل بعض الجهله
نحن في عصر جديد به قيادة المرأة للسيارة ومشاركتها للرجل في ميادين العمل اصبح واقع
ويجب التماشي معه ومواكبته بفقه الواقع وأن نحبب الناس في دينها ولا ننفرها منه
احترامي للجميع
انت كمسلم تاخذ الشرع من القران و السنه ومالا يوجد في الكتاب و السنه تاخذه من اجماع علماء الامه ومن القياس
لكن لا قيمة لاجتهاد احد من العلماء بوجود نصوص واضحه
الحجاب النصوص مباشره وواضح في القران



قديم 16-05-2025, 10:49 PM
  المشاركه #31
العريدي
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 1,928
 



جزاك الله خيراً

الله يزيدك علما وبصيرة وثباتاً على الحق ولا يحرمك الأجر على كل ماتقدمه من خلال مشاركاتك النافعه والذي أسأل الله سبحانه أن يتقبل منك هذه الأعمال والتوجيهات ويجعلها خالصةً لوجهه..



قديم 16-05-2025, 10:55 PM
  المشاركه #32
abu esam
محلل فني
تاريخ التسجيل: Jun 2018
المشاركات: 3,578
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كانون الصحوي


بالنسبة للتفسيق فهذا شيئ راجع لك انت يالشخص تفسق او ما تفسق هذا يخصك انت وانت المحاسب

لكن علينا بيان الحكم الشرعي ورفع اللبس وكشف الشبهات بنقل كلام العلماء

وليس في ذلك ان شاء الله تفسيق لاحد



ثانيا : الشيخ الالباني يوجب على النساء الاحتجاب الكامل في بيوتهن حتى وجوههن ويبيح لهم كشفه خارج البيوت فهل تتفق مع الشيخ الالباني

يقول رحمه الله

السائل : طيب ما رأيكم في الآية ، ما هي توجيهاتكم حول الآية قوله تعالى : (( وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أَطهرُ لقلوبكم وقلوبهن )) ؟
الشيخ : إي نعم هذا تمام الآية ، إي هذا الأمر سهل يرد عليكم بكلام من هو معكم في المسألة الأولى أو في الآية الأولى وليس معكم في الآية الأخرى ، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- : " هذه الآية تتعلق بحجاب البيوت ، أما الآية الأولى فتتعلق بجلباب الخروج " ، فالجلباب شيء والحجاب شيء ، (( فاسألوهن متاعاً )) إيش معنى اسألوهن متاعاً ؟
يعني يجي الرجل يدق الباب فتخرج المرأة المتسترة فتتكلم ما تفتح الباب ، ما ترفع الحجاب فهذا هو الأدب الثاني الذي أدب الله به نساء المؤمنات وهن في بيوتهن ، لأنهن في بيوتهن يكن متبذلات ، آخذة الوحدة حريتها لأنه مافي هناك أحد يرى رأسها وعنقها ونحو ذلك ، فقال : (( فاسألوهن من وراء حجاب )) أي : من وراء جدار أي : من وراء ستارة ، أي : من وراء باب فهذا خلط عجيب بين الآيتين تماماً ، وكل من الآيتين لها موضعها .

العجيب من اين اتى الشيخ رحمه الله ب ((فأسالوهن متاعا)) والاعجب لم يرد عليه احد من الموجودين او يصحح له
https://alathar.net/home/esound/inde...vi&coid=257563
المهم الشيخ يحرم على الرجال سؤال النساء متاعا في بيوتهن الا من وراء حجاب كامل لكنه يبيح ذلك خارج البيت لانه لو سالها خارج البيت سيسالها دون حجاب قطعا

وهذا تناقض ننزه الدين عنه

وننزه كلام الله عنه
اذا كيف يحرم سؤال النساء اي متاع في بيوتهن الا من وراء حجاب ويبيحه خارج البيوت ؟؟؟؟؟
الرد المفحم، على من خالف العلماء و تشدد و تعصب، و ألزم المرأة بستر وجهها و كفيها وأوجب، و لم يقتنع بقولهم: إنه سنة و مستحب
للشيخ محدث الشام ناصر الدين الألباني –رحمه الله–

http://arabic.islamicweb.com/Sunni/rad_muf7im.htm

رابط الكتاب 157 صفحه
https://shamela.ws/book/314/1



قديم 16-05-2025, 11:04 PM
  المشاركه #33
العريدي
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jun 2007
المشاركات: 1,928
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu esam


الرد المفحم، على من خالف العلماء و تشدد و تعصب، و ألزم المرأة بستر وجهها و كفيها وأوجب، و لم يقتنع بقولهم: إنه سنة و مستحب
للشيخ محدث الشام ناصر الدين الألباني –رحمه الله–

http://arabic.islamicweb.com/sunni/rad_muf7im.htm

رابط الكتاب 157 صفحه
https://shamela.ws/book/314/1

الشاهد ياأخي الكريم أبو عصام أنت نقلت لنا ماأفتى به الشيخ الألباني رحمه الله ولك كامل الحريه بالأخذ برأيه والشيخ رحمه الله كان يأمر أهله بالإحتجاب ولقد ذكرت أنت ذلك وتأمر أهلك بالإحتجاب فعليك بإتباع هذا المسلك ونحن هنا في هذه البلاد نأخذ الفتوى من هيئة كبار العلماء وبرئاسة المفتي العام ورأيهم يخالف رأي الشيخ الألباني رحمه الله..



قديم 16-05-2025, 11:12 PM
  المشاركه #34
كانون الصحوي
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Mar 2018
المشاركات: 4,408
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu esam


الرد المفحم، على من خالف العلماء و تشدد و تعصب، و ألزم المرأة بستر وجهها و كفيها وأوجب، و لم يقتنع بقولهم: إنه سنة و مستحب
للشيخ محدث الشام ناصر الدين الألباني –رحمه الله–

http://arabic.islamicweb.com/Sunni/rad_muf7im.htm

رابط الكتاب 157 صفحه
https://shamela.ws/book/314/1
اتحداك اذا كنت قد قرأت الكتاب واذا كنتا قد قرأته

هل تقبل ان يكون الواجب على النساء في بيوتهن الاحتجاب الكامل عن الرجال؟؟؟؟ واذا خرجن من بيوتهن لايجب ؟؟؟





قديم 16-05-2025, 11:23 PM
  المشاركه #35
كانون الصحوي
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Mar 2018
المشاركات: 4,408
 



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu esam


الرد المفحم، على من خالف العلماء و تشدد و تعصب، و ألزم المرأة بستر وجهها و كفيها وأوجب، و لم يقتنع بقولهم: إنه سنة و مستحب
للشيخ محدث الشام ناصر الدين الألباني –رحمه الله–

http://arabic.islamicweb.com/Sunni/rad_muf7im.htm

رابط الكتاب 157 صفحه
https://shamela.ws/book/314/1
يقول الشيخ رحمه الله

أما الأولى فلأن الجلباب هو الملاءة التي تلتحف بها المرأة فوق ثيابها- وليس على وجهها- كما هو مذكور فيما يأتي من الكتاب (ص83)، وعلى هذا كتب اللغة قاطبة، ليس في شيء منها ذكر للوجه البتة.



وقد صح عن ابن عباس أنه قال في تفسيرها:



" تدني الجلباب إلى وجهها، ولا تضرب به".



أخرجه أبو داود في " مسائله" (ص 110)، وما خالفه إما شاذ أو ضعيف، والتفصيل في تلك المقدمة.

------

اولا : والصحيح أن قول ابن عباس هذا لم يكن تفسيرا لآية إدناء الجلابيب كما ذكر الشيخ الألباني، ولم يستشهد به مطلقا أي أحد من المفسرين في تفسير هذه الآية! بل لم يرد له ذكر في كتب التفسير البتة!! لأن هذا القول من ابن عباس إنما كان لبيان كيفية تغطية وجه المرأة حال إحرامها، كما أن الشيخ الألباني لم يذكر رواية هذا الأثر بتمامها كما هي عند أبي داوود: قال أبو داود في مسائله للإمام أحمد، في باب: ما تلبس المرأة في إحرامها : "حدثنا أحمد، قال حدثنا يحيى وروح، عن ابن جريج، قال أخبرنا، قال عطاء، أخبرني أبو الشعثاء، أن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (تدني الجلباب إلى وجهها ولا تضرب به، قال روح في حديثه: قلت: وما لا تضرب به؟ فأشار لي كما تجلبب المرأة، ثم أشار لي ما على خدها من الجلباب قال: تعطفه وتضرب به على وجهها، كما هو مسدول على وجهها) كما أخرجه الشافعي عن سعيد بن سالم ولفظه (تدلي عليها من جلبابها ولا تضرب به، قلت وما لا تضرب به فأشار إلى كما تجلبب المرأة ثم أشار إلى ما على خدها من الجلباب فقال لا تعطفه فتضرب به على وجهها فذلك الذي يبقى عليها ولكن تسدله على وجهها كما هو مسدولا ولا تقلبه ولا تضرب به ولا تعطفه)

ثانيا : حتى كلام بن عباس دليل واضح على تغطية الوجه بقوله ((الى وجهها)) فحرف الجر الى يفيد انتهاء الغاية الزمانية أو المكانية نحو: "سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى"، "أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ".

وكذلك قوله ((لاتضرب به )) بعد قوله الى وجهها

اي لا تشده فدل ذلك على انه يقصد ماسوى الشد وهو الاسدال



قديم 16-05-2025, 11:25 PM
  المشاركه #36
الخروج من الهم
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 43,100
 



موقف الشيخ الألباني من تغطية الوجه

زعموا أن الشيخ يرى أن الكشف أفضل من التغطية، هكذا، لمجرد أنه كتب كتابا يقول فيه بجواز التغطية، يرد فيه على من أوجب...
ولعمري إن هذا لعين الافتراء على الشيخ رحمه الله، لم يقل به، ولا يعرف عن عالم مسلم تفضيله الكشف على التغطية، إذ الأمة مجمعة من غير خلاف، من قال منها بجواز الكشف، على أن التغطية أفضل، ودليل ذلك:
إجماع الأمة على وجوب تغطية الوجه على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، لقوله تعالى:
{وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب، ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن}..
وهذه الآية نص في وجوب تغطية الوجه بغير خلاف بين أحد من العلماء، فمنهم من يقصره على زوجات النبي صلى الله عليه وسلم، ومنهم من يعمه على جميع النساء، وهو الصواب، لأن العبرة بعموم اللفظ، لا بخصوص السبب.
أما الشيخ فلا ريب أنه يقول بأفضلية التغطية، يعلم هذا كل من قرأ له، وعرف حاله، لكن المفترين لا يريدون هكذا، فكما أعجبهم أن الشيخ قال بجواز الكشف، ليكون وسيلة لهم لإفساد الأمة، بالتسلق على أقوال هذا العالم، كما يفعلون ذلك دائما، كلما كانت لهم حاجة، وكما فعل أسلافهم الذين قال الله تعالى فيهم:
{ويقولون آمنا بالله وبالرسول وأطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين * وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون * وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين * أفي قلوبهم مرض أم ارتابوا أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله بل أولئك هم الظالمون}..
فكما أعجبهم قول من يقول بجواز كشف الوجه فأتوا إليه مذعنين، لا لحبهم للدليل واتباع ما أنزل الله، بل لهوى في نفوسهم، كذلك أعجبهم أن يفتروا على الشيخ فادعوا أنه يفضل الكشف على التغطية، ليكشفوا للجميع حقيقة أمرهم، وأنهم ما هم إلا متبعين للهوى، يريدون كيدا، وأنى لهم ذلك؟!..
ومع أن رأي الشيخ معلوم في قوله بأفضلية التغطية،

لننظر في عنوانه كتابه:
" الرد المفحم، على من خالف العلماء وتشدد وتعصب، وألزم المرأة أن تستر وجهها وكفيها وأوجب، ولم يقنع بقولهم: إنه سنة ومستحب"
قوله: "ولم يقنع بقولهم: إنه سنة ومستحب" دليل بين صريح على موقف الشيخ، فما هي السنة، وما المستحب؟.
السنة: ما يثاب فاعله، ولا يعاقب تاركه، والمستحب كذلك؛ إذن الشيخ يرى أن التغطية سنة مستحبة، لم يقل:
مباح، جائز، بل قال: سنة، مستحب؛ وهذا ألفاظ شرعية تدل على الأفضلية، لا يجادل في ذلك إلا جاهل أو مفتر، ولما كان هؤلاء يعلمون ذلك أخفوا هذه الجملة لما نشروا كتابه، فلم يذكروها…؟؟؟؟!!!!!!!!.
أما ما يفعله هؤلاء المستغربون من الدعوة بإلحاح وعلى كافة المستويات مع التلفيق والتلاعب بأقوال العلماء فليس له إلا تفسير واحد هو:
أنهم قد كرهوا هذا الحجاب!..
كرهوا ما أنزل الله!..
كرهوا استتار المرأة وعفتها!..
وضاقت صدورهم ببعدها عن الرجال، فلجؤوا إلى محاربته من خلال الدعوة إلى كشف الوجه بدعوى أن المسألة خلافية، فنرجوا من علمائنا وطلاب العلم القائلين بالكشف أن ينتبهوا لمثل هذا.
للمزيد https://saaid.org/Doat/abu_sarah/26.htm




صفحة 3 من 11
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11


الكلمات الدلالية (Tags)

أن&#&#كشف

,

محرم

,

واستقصيت

,

وقرأت

,

المذاهب⚠&#

,

المسألة

,

الوجه

,

درست

,

فوصلت


«

الله أكبر الله أكبر الله أكبر .. لا إله إلا الله .. الله أكبر الله أكبر ولله الحمد

 |

هل يجوز أن نقول : فلان مات وارتاح؟؟؟ اومستريح ومستراح منه ؟ (صلوا عليه وسلموا تسليما)

 »
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
الانتقال السريع

هوامير البورصة السعودية - الأرشيف - الأعلى


08:34 PM

images

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.

جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي الموقع بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.