درست المسألة وقرأت واستقصيت فوصلت إلى أن🔻👈(كشف الوجه محرم بكل المذاهب)⚠🔻

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبتلى بموبايلي

قال: الوجه والكفين. ولأن النبي صلى الله عليه وسلم «نهى المحرمة عن لبس القفازين والنقاب.» ولو كان الوجه والكفان عورة لما حرم سترهما، ولأن الحاجة تدعو إلى كشف الوجه للبيع والشراء، والكفين للأخذ والإعطاء...إلخ ..
أما شرح مراد االحنابلة فيصعب عليك فهمه لقصر عقلك ..لكن بما أنه ثبت أن الكلام عن الصلاة فمن الكذاب على الحنابلة الأحباب ..؟؟
..!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إفرايم سولومون

هيا استلموا واحد ثاني من الكذابين الدجالين على الائمة

وهذا دليل على ان القوم لايعنيهم قول السلف ولا حكم الدين
بل ماعليه جماعتهم وطائفتهم

تزوير وكذب عيني عينك على امام من ائمة الحنابلة
اجل كيف بمن هو دونه
مسيلمة الكذاب فكرة والفكرة لاتموت

ابن قدامة يقول كشف الوجه في البيع والشراء
وهو يحرف المقصود الصريح الى غيره ، فقط لانه تحت مسالة صلاة المراة
يا لوح هههه ابن قدامة محقق واصولي يؤصل لعدة مسائل تحت المسالة الواحدة ويحتج بالمسائل على المسالة الواحدة مثل ما احتج بكشف المراة لوجهها في البيع والشراء والمحرمة من لبس النقب على ان الوجه ليس بعورة

فهمت يابناخي مسيلمة ههههه ولا مافهمت
عشان اعيد عليك واقرعك بالعصا
لاني اخشى ان مافهمت
تجي تقول نهي المحرمة عن التنقب هذا في الصلاة لانه تحت مسالة الصلاة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبتلى بموبايلي

ياروبيضة يامتطفل ...ها مبلغك من العلم تافه ..!
أولا : ثبت أن المسألة كانت عن الكشف في الصلاة كما هو معنون في رأس المسألة ..!
ثانيا : لأنك إمعه تهرف بما لا تهرف وتجهل مصطلحات وعبارات أهل العلم ..فابن قدامة لما ذكر إن الوجه والكفين ليسا عورة في الصلاة ودلل على ذلك بحديث المحرمة يعني إن لا يصح إن نقول إنها عورة يجب تغطيتها في الصلاة كفرج المرأة وصدرها وإلا لما حرم سترهما وهي محرمة أي لو كانا عورة لوجب تغطيتهما وهي محرمة كحال الفرج والصدر ..وهذا مبني خلاف بين العلماء هل الوجه والكفين تغطيتها لأنها عورة أو لكونها مصدر للفتنة ..؟
فرجح ابن قدامة أنها ليسا عورة ليستقيم الحكم داخل الصلاة وخارجه ...أما مسألة البيع والشراء وغيرها فهي حالات استثنائية لكشف الوجه والكفين لكنك لاتفهم فهو يقول الحاجة تدعو ..؟ ولكنا ابتلينا بأمثالك بقلة الفهم وقلة الأدب ..!
وهاك كلام ابن قدامة في نفس المصدر يا تافه يحسم القول في حكم تغطية الوجه واليدين قال ابن قدامة رحمه الله: (فصل: والأمة يباح النظر منها إلى ما يظهر غالباً، كالوجه والرأس واليدين والساقين؛ لأن عمر رضي الله عنه رأى أمة متلثمة فضربها بالدرة وقال: يا لُكاع، تتشبهين بالحرائر. وروى أبو حفص بإسناده، أن عمر كان لا يدع أمة تقنع في خلافته، وقال: إنما القناع للحرائر. ولو كان نظر ذلك منها محرماً لم يمنع من ستره، بل أمر به وقد روى أنس: «أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أخذ صفية قال الناس: لا ندري، أجعلها أم المؤمنين، أَم أُم ولد؟ فقالوا: إن حجبها فهي أم المؤمنين، وإن لم يحجبها فهي أم ولد، فلما ركب وطأ لها خلفه ومد الحجاب بينه وبين الناس» متفق عليه، وهذا دليل على أن عدم حجب الإماء كان مستفيضاً بينهم مشهوراً وأن الحجب لغيرهن كان معلوماً … وسوى بعض أصحابنا بين الحرة والأمة لقوله تعالى: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ} الآية ولأن العلة في تحريم النظر الخوف من الفتنة والفتنة المخوفة تستوى فيها الحرة والأمة ، فإن الحرية حكم لا يؤثر في الأمر الطبيعى، وقد ذكرنا ما يدل على التخصيص ويوجب الفرق بينهما وإن لم يفترقا فيما ذكروه . انتهى كلامه.
انظر ياجاهل بما استدل ابن قدامة على وجوب تغطية الوجه بحديث صفية أم المؤمنين وتعميمه على سائر المؤمنات ..!!
ولكن من كان على شاكلتك من أنصاف المتعلمين المغرورين يتعالمون ويتطالون على غير هدى ..!