القسم الإسلامي: درست المسألة وقرأت واستقصيت فوصلت إلى أن(كشف الوجه محرم بكل المذاهب) | الصفحة 8

الخروج من الهم · 2025-05-16T13:29:00+01:00

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين من فضلكــ لآ تدع الشيطان يمن

2025-05-18, 13:25

المشاركه #85

إفرايم سولومون

عضو هوامير المميز

تاريخ التسجيل: Mar 2024

المشاركات: 373

درست المسألة وقرأت واستقصيت فوصلت إلى أن🔻👈(كشف الوجه محرم بكل المذاهب)⚠🔻

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبتلى بموبايلي

والله هذه قاصمة الظهر لن تقوم بعدها ..وإظنك تعاني من اضطرابات نفسية ...!!
يا أخي أنت غببببببببببببببببببببببببيي ...
ماتنقله ليس كلام ابن قدامة هو ينقل عن مذهب الشافعي أما كلام ابن قدامة يا أحمق :"ولنا قول الله تعالى {وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب} [الأحزاب: 53] وقول النبي صلى الله عليه وسلم «إذا كان لإحداكن مكاتب، فملك ما يؤدي، فلتحتجب منه» «وعن أم سلمة، قالت: كنت قاعدة عند النبي صلى الله عليه وسلم أنا وحفصة فاستأذن ابن أم مكتوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم احتجبن منه» رواه أبو داود «وكان الفضل بن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءته الخثعمية تستفتيه، فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه، فصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهه عنها» وعن جرير بن عبد الله، قال «سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظرة الفجاءة، فأمرني أن أصرف بصري» حديث صحيح وعن علي رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم «لا تتبع النظرة النظرة، فإنما لك الأولى، وليست لك الآخرة» رواهما أبو داود
وفي إباحة النظر إلى المرأة إذا أراد أن يتزوجها دليل على التحريم عند عدم ذلك، إذ لو كان مباحا على الإطلاق، فما وجه التخصيص لهذه؟ ، وأما حديث أسماء إن صح فيحتمل أنه كان قبل نزول الحجاب، فنحمله عليه...
أنت تقص وتلصق وبس ماتفهم ..من اللي أذونه طويلة ..!

الكذوب انتهى من ابن قدامة وتذهب للشافعي
اخزاكم الله ما اكذبكم وكثر بهتكم في شرع الله وعلى خدمة شرعه

ابن قدامة يا تافه ، نقل كلام القاضي في جواز النظر إلى الأجنبية ، ثم أردف ، بأن قول القاضي هو قول الشافعي
بعد ذلك ذهب ابن قدامة يدلل لقول الاثنين القاضي والشافعي
وهذا النص :
(وقال القاضي : يحرم عليه النظر إلى ما عدا الوجه والكفين ; لأنه عورة ، ويباح له النظر إليها مع الكراهة إذا أمن الفتنة ، ونظر لغير شهوة. وهذا مذهب الشافعي لقول الله تعالى:{ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها}

فهمت يا بوذيل طويل ، ياللا انقلع ورح اشتغل رقاصة احسن لك

0

2025-05-18, 14:04

المشاركه #86

إفرايم سولومون

عضو هوامير المميز

تاريخ التسجيل: Mar 2024

المشاركات: 373

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كانون الصحوي

صاااااح اليهودي افرايم

اجل سحبت على الباقي ولم تقرأه
سويت كذا

ههههههههههههه

اكيد انك ماقريت كشفي لتزويرك وبترك لكلام المرداوي

والان سوف اثبت لك انك اضل من حمار

تقول

كما بترت كلام المرداوي بترت الان كلام ابن قدامة عن سياقه
فهذا هو كاملا سابق ولاحق
قال الامام ابن قدامة رحمه الله

فصل: فأمَّا نَظَرُ الرجلِ إلى الأجْنَبِيَّةِ من غيرِ سَبَبٍ، فإنَّه مُحَرَّمٌ إلى جَميعِها، فى ظاهر كلامِ أحمدَ. قال أحمدُ: لا يأكلُ مع مُطَلَّقَتِه، هو أجنبىٌّ لا يَحِلُّ له أن يَنْظُرَ إليها، كيف يأْكُلُ معها يَنْظُرُ إلى كَفِّها! لا يَحِلُّ له ذلك. وقال القاضى: يَحْرُمُ عليه النَّظرُ إلى ما عَدَا الوَجْهَ والكَفَّينِ؛ لأنَّه عَوْرةٌ، ويباحُ له النَّظرُ إليهما مع الكراهةِ إذا أَمِنَ الفِتْنةَ، ونَظَرَ لغيرِ شَهْوةٍ. وهذا مذهبُ الشافعىِّ؛ لقولِ اللَّهِ تعالى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا}. قال ابنُ عباسٍ: الوَجْهَ والكَفَّيْنِ. ورَوَتْ عائشةُ، أَنَّ أسْماءَ بنتَ أبى بكرٍ، دَخَلَتْ على رسولِ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فى ثِيابٍ رِقَاقٍ، فأعْرَضَ عنها، وقال: "يَا أَسْمَاءُ، إنَّ الْمَرْأةَ إذَا بَلَغَتِ الْمَحِيضَ لَمْ يَصْلُحْ أنْ يُرَى مِنْهَا إلَّا هذَا وهذَا". وأشار إلى وَجْهِه كفَّيْه رواه أبو بكرٍ، وغيرُه. ولأنَّه ليس بعَوْرةٍ، فلم يَحْرُمِ النَّظرُ إليه بغيرِ ريِبَةٍ، كوَجْهِ الرَّجُلِ. ولنا، قولُ اللَّه تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} وقولُ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذَا كَانَ لإِحْدَاكُنَّ مُكَاتَبُ، فمَلَكَ مَا يُؤَدِّى، فَلْتَحْتَجِبْ مِنْهُ" . وعن أُمِّ سَلَمةَ، قالت: كنتُ قاعدةً عندَ النَّبِىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، أنا وحَفْصَةُ، فاسْتَأْذَنَ ابنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، فقال النَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "احْتَجِبْنَ مِنْهُ". روَاه أبو دَاوُد. وكان الفَضْلُ بن عباس رَدِيفَ رسولِ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فجاءَتْه الخَثْعَمِيَّةُ تَسْتَفْتِيه، فجعل الفضلُ ينظرُ إليها وتنظرُ إليه، فصَرَفَ رسولُ اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم- وَجْهَه عنها . وعن جَرِيرِ بن عبدِ اللَّه، قال: سألتُ رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن نَظْرَةِ الفُجاءةِ، فأمَرَنِى أن أصرِفَ بَصَرِى. حديثٌ صحيحٌ. وعن علىٍّ، رَضِىَ اللَّهُ عنه، قال: قال لى رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لَا تُتْبعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ، فَإنَّمَا لَكَ الأُولَى، ولَيْسَتْ لَكَ الآخِرةُ". رواهما أبو داودَ. وفى إباحةِ النَّظَرِ إلى المرأةِ إذا أراد [أنْ يتَزَوَّجَها] دليلٌ على التَّحْريمِ عند عَدَمِ ذلك، إذْ لو كان مُباحًا على الإِطْلاقِ، فما وَجْهُ التَّخْصِيص لهذه؟ وأمَّا حديثُ أسماءَ -إن صَحَّ- فيَحْتَمِلُ أنَّه كان قبلَ نُزُولِ الحِجَابِ، فنَحْمِلُه عليه.

انتهى النقل

اولا : الكلام الذي نقلته مبتورا ليس كلام ابن قدامة انما ممما نقله
ثانيا: ابن قدامة ينقل مذهب احمد وقولك ان النظر يختلف عن تغطية المرأة وجهها فصحيح تارة وتارة غير صحيح صحيح عندما يوضح في الكلام المقصود وغير صحيح عندما يكون عاما فبعض العلماء يستخدمون المصطلحين لنفس الغرض لكن ليس هذا الشاهد ..... الشاهد هو ان وجه المرأة عورة في النظر ويختلف عن عورة الصلاة وانه عند الامام احمد عورة في النظر
ثالثا : كما قلت الموفق رحمه الله نقل كلام غيره اما كلامه هو فهو من قوله

ولنا، قولُ اللَّه تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} وقولُ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذَا كَانَ لإِحْدَاكُنَّ مُكَاتَبُ، فمَلَكَ مَا يُؤَدِّى، فَلْتَحْتَجِبْ مِنْهُ" . وعن أُمِّ سَلَمةَ، قالت: كنتُ قاعدةً عندَ النَّبِىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، أنا وحَفْصَةُ، فاسْتَأْذَنَ ابنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، فقال النَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "احْتَجِبْنَ مِنْهُ". روَاه أبو دَاوُد. وكان الفَضْلُ بن عباس رَدِيفَ رسولِ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فجاءَتْه الخَثْعَمِيَّةُ تَسْتَفْتِيه، فجعل الفضلُ ينظرُ إليها وتنظرُ إليه، فصَرَفَ رسولُ اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم- وَجْهَه عنها . وعن جَرِيرِ بن عبدِ اللَّه، قال: سألتُ رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن نَظْرَةِ الفُجاءةِ، فأمَرَنِى أن أصرِفَ بَصَرِى. حديثٌ صحيحٌ. وعن علىٍّ، رَضِىَ اللَّهُ عنه، قال: قال لى رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لَا تُتْبعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ، فَإنَّمَا لَكَ الأُولَى، ولَيْسَتْ لَكَ الآخِرةُ". رواهما أبو داودَ. وفى إباحةِ النَّظَرِ إلى المرأةِ إذا أراد [أنْ يتَزَوَّجَها] دليلٌ على التَّحْريمِ عند عَدَمِ ذلك، إذْ لو كان مُباحًا على الإِطْلاقِ، فما وَجْهُ التَّخْصِيص لهذه؟ وأمَّا حديثُ أسماءَ -إن صَحَّ- فيَحْتَمِلُ أنَّه كان قبلَ نُزُولِ الحِجَابِ، فنَحْمِلُه عليه.

هل ستدس رأسك في التراب مرة اخرى عن كلام ابن قدامة

انظر الى كلام الموفق رحمه الله وحطه في بلعومك
وأمَّا حديثُ أسماءَ -إن صَحَّ- فيَحْتَمِلُ أنَّه كان قبلَ نُزُولِ الحِجَابِ، فنَحْمِلُه عليه.
وأمَّا حديثُ أسماءَ -إن صَحَّ- فيَحْتَمِلُ أنَّه كان قبلَ نُزُولِ الحِجَابِ، فنَحْمِلُه عليه.
وأمَّا حديثُ أسماءَ -إن صَحَّ- فيَحْتَمِلُ أنَّه كان قبلَ نُزُولِ الحِجَابِ، فنَحْمِلُه عليه.
وأمَّا حديثُ أسماءَ -إن صَحَّ- فيَحْتَمِلُ أنَّه كان قبلَ نُزُولِ الحِجَابِ، فنَحْمِلُه عليه.
وأمَّا حديثُ أسماءَ -إن صَحَّ- فيَحْتَمِلُ أنَّه كان قبلَ نُزُولِ الحِجَابِ، فنَحْمِلُه عليه.
وأمَّا حديثُ أسماءَ -إن صَحَّ- فيَحْتَمِلُ أنَّه كان قبلَ نُزُولِ الحِجَابِ، فنَحْمِلُه عليه.
وأمَّا حديثُ أسماءَ -إن صَحَّ- فيَحْتَمِلُ أنَّه كان قبلَ نُزُولِ الحِجَابِ، فنَحْمِلُه عليه.
وأمَّا حديثُ أسماءَ -إن صَحَّ- فيَحْتَمِلُ أنَّه كان قبلَ نُزُولِ الحِجَابِ، فنَحْمِلُه عليه.

يلعن أم المجحشة
اجحش من هالادمي أنا ما شفت
اكلمه في جواز الكشف ويكلمني في النهي عن النظر
ومن مجحشته ينقل لي أدلة على صحة كلامي وعلى أنه بأذاني طويلة

حديث أسماء الذي تعقبه ابن قدامة يابواذاني طويلة ، جاء في تأصيل ابن قدامة لجواز أو حرمة التظر إلى أجنبية .. ينقل ولا يفهم الكذوب
ذلك أن المجيزين النظر إلى وجه الأجنبية ، استدلوا به في قوله عليه الصلاة والسلام ، لايصح أن يرى منها إلا الوجه والكفين
( لم تصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا- وأشار إلى وجهه وكفيه )
فهو رحمه الله يرد تجويزهم بأحد سببين ، أن الحديث غير صحيح أو ان تجويزه صلى الله عليه وسلم للنظر الى الوجه قبل نزول اية الحجاب ، ولايعني ابن قدامة في دفعه بآية الحجاب ، غطاء الوجه ، لأن قول ابن قدامة في جواز كشف الوجه ثابت عنه في تصانيفه .

ارجع واقول لك يا اصحاب الأذاني الطويلة ههههه هناك فرق بين عورة الستر - أي تجويز كشف الوجه - وعورة النظر - أي نظر الرجل لوجه الأجنبيه - وأهل العلم يفرقون بينهما
فلا تشغلني في نسخك ولصقك عن حرمة النظر الى وجه الاجنبية

هيا انقلع هالحين ورح احسن لك اشتغل طبال عند الرقاصة

0

2025-05-18, 14:12

المشاركه #87

إفرايم سولومون

عضو هوامير المميز

تاريخ التسجيل: Mar 2024

المشاركات: 373

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كانون الصحوي

اكيد انك ماقريت كشفي لتزويرك وبترك لكلام المرداوي

يا مجحشة ، ليس هذا عشك فادرجي
فاخسأ فلن تعدو قدرك
أنت كتلة من الجهل والغباء والكذب
قال ايش قال بترت كلام المرداوي
يازلابة
الإمام المرداوي جاء بالقول الصحيح من المذهب
ثم ذهب يذكر اقول الفريقين ومنهم ابن تيمية

وش يهمني في سرد اقوال الفريقين
فالشاهد هنا هو القول الراجح وهو مانقلته عن المرداوي

تباً لك ، لقد انزلتنا إلى قاع جهلك

الخلا أنت وأذانيك الطويلة

0

2025-05-18, 14:33

المشاركه #88

إفرايم سولومون

عضو هوامير المميز

تاريخ التسجيل: Mar 2024

المشاركات: 373

يا اخواني القراء سامحوني على تداخلي في هالموضوع
فأنا اكره الدخول في جدل المسائل الخلافية
لأن أئمتنا علمونا ، أن لا إنكار في مسائل الخلاف
وأنا حقيقة أبغض صاحب الموضوع المدعو ( الدخول إلى الهم ) واحتقره شرعياً
لأن غالب طرحه في المسائل الخلافية بين العلماء
فهو أحد شخصين
أما مريض نفسي مليء بالجهل وبلينا به بالمنتدى
أو أنه علماني أو غير سني

يرغب في طرح المسائل الخلافية لبث التنازع بين أهل المذاهب الأربعة
يذكرني بالمستشرقين في بدايات الاستشراق
حين كانوا يطرحون المواضيع الخلافية بين المسلمين ويشبعونها بحثاً ثم تصويباً و تغليطاً
ليس طلباً للحق وإنما من أجل بث الاستقطاب والتعصب بين أهل المذاهب الأربعة

وما دخولي للموضوع الا لطم الدخول الى الهم عندما قال محرم بكل المذاهب
فذكرت له قول مذهبنا والراجح فيه ، الذي يكذب افتراءه ومن لف لفه

دوكم بستان من الورود

0

2025-05-18, 16:02

المشاركه #89

كانون الصحوي

عضو هوامير المميز

تاريخ التسجيل: Mar 2018

المشاركات: 4,433

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إفرايم سولومون

حديث أسماء الذي تعقبه ابن قدامة يابواذاني طويلة ، جاء في تأصيل ابن قدامة لجواز أو حرمة التظر إلى أجنبية .. ينقل ولا يفهم الكذوب
ذلك أن المجيزين النظر إلى وجه الأجنبية ، استدلوا به في قوله عليه الصلاة والسلام ، لايصح أن يرى منها إلا الوجه والكفين
( لم تصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا- وأشار إلى وجهه وكفيه )
فهو رحمه الله يرد تجويزهم بأحد سببين ، أن الحديث غير صحيح أو ان تجويزه صلى الله عليه وسلم للنظر الى الوجه قبل نزول اية الحجاب ، ولايعني ابن قدامة في دفعه بآية الحجاب ، غطاء الوجه ، لأن قول ابن قدامة في جواز كشف الوجه ثابت عنه في تصانيفه .

بسوي فيك كذا

هههههههههههههه

لا يا ابا صابر

مالومك لغتك الام العبرية مالك ومال لغة العرب اسيادك

حديث اسماء رضي الله عنها الضعيف يقول لا يصلح ان يرى ولم يقل لم يصلح ان ينظر الى وفرق بين قولنا رأيت وبين قولنانظرت الى

ومعنى الحديث الضعيف انه يجب عليها ستر كل شيئ الا وجهها وكفيها
((يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض، لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا))
وهذا الحديث ياحمار يستدل به القائلون بجواز السفور اي جواز كشف المرأة لوجهها ولم يستدلوا به على وجوب غض البصر

هذا من حيث اللغة وهو كاف لكن استطرادا اقول

الامام ابن قدامة رد على المستدلين بهذا الحديث الضعيف باية الحجاب واية الحجاب تامر باستتار المرأة كاملة عن الرجال ولاتتكلم عن غض البصر

واستدل عليهم باحاديث
"إذَا كَانَ لإِحْدَاكُنَّ مُكَاتَبُ، فمَلَكَ مَا يُؤَدِّى، فَلْتَحْتَجِبْ مِنْهُ" . وعن أُمِّ سَلَمةَ، قالت: كنتُ قاعدةً عندَ النَّبِىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، أنا وحَفْصَةُ، فاسْتَأْذَنَ ابنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، فقال النَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "احْتَجِبْنَ مِنْهُ". روَاه أبو دَاوُد

وبس

ههههههههه

قال الله تعالى
((لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا))

0

2025-05-18, 16:09

المشاركه #90

كانون الصحوي

عضو هوامير المميز

تاريخ التسجيل: Mar 2018

المشاركات: 4,433

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إفرايم سولومون

يا مجحشة ، ليس هذا عشك فادرجي
فاخسأ فلن تعدو قدرك
أنت كتلة من الجهل والغباء والكذب
قال ايش قال بترت كلام المرداوي
يازلابة
الإمام المرداوي جاء بالقول الصحيح من المذهب
ثم ذهب يذكر اقول الفريقين ومنهم ابن تيمية

وش يهمني في سرد اقوال الفريقين
فالشاهد هنا هو القول الراجح وهو مانقلته عن المرداوي

تباً لك ، لقد انزلتنا إلى قاع جهلك

الخلا أنت وأذانيك الطويلة

ههههههههههههههههههههههههه

اللهم ارحم الامام المرداوي واسكنه فسيح جناتك
قضى على احلامكم وهو في قبره

فنقل زبدة الكلام وهو كلام المحققين والذي نقله عن ابن تيمية رضي الله عنه

اي انه ليس بعورة في الصلاة وعورة في باب النظر

نقلا مقرا به

وبس والله

0

2025-05-18, 16:20

المشاركه #91

إفرايم سولومون

عضو هوامير المميز

تاريخ التسجيل: Mar 2024

المشاركات: 373

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كانون الصحوي

بسوي فيك كذا

هههههههههههههه

لا يا ابا صابر

مالومك لغتك الام العبرية مالك ومال لغة العرب اسيادك

حديث اسماء رضي الله عنها الضعيف يقول لا يصلح ان يرى ولم يقل لم يصلح ان ينظر الى وفرق بين قولنا رأيت وبين قولنانظرت الى

ومعنى الحديث الضعيف انه يجب عليها ستر كل شيئ الا وجهها وكفيها
((يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض، لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا))
وهذا الحديث ياحمار يستدل به القائلون بجواز السفور اي جواز كشف المرأة لوجهها ولم يستدلوا به على وجوب غض البصر

هذا من حيث اللغة وهو كاف لكن استطرادا اقول

الامام ابن قدامة رد على المستدلين بهذا الحديث الضعيف باية الحجاب واية الحجاب تامر باستتار المرأة كاملة عن الرجال ولاتتكلم عن غض البصر

واستدل عليهم باحاديث
"إذَا كَانَ لإِحْدَاكُنَّ مُكَاتَبُ، فمَلَكَ مَا يُؤَدِّى، فَلْتَحْتَجِبْ مِنْهُ" . وعن أُمِّ سَلَمةَ، قالت: كنتُ قاعدةً عندَ النَّبِىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، أنا وحَفْصَةُ، فاسْتَأْذَنَ ابنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، فقال النَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "احْتَجِبْنَ مِنْهُ". روَاه أبو دَاوُد

وبس

ههههههههه

قال الله تعالى
((لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا))

فوق المجحشة ظهرت العجمة في هالعلج
مايعرف يقرأ العربي ولا يعرف معنى الفعل المبني المجهول
يرى وأن الفاعل الذي ناب عنه المفعول هو الرائي أي الرجال
وفوق هذا
أنت فويسقة ملعون خير
لأنك تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحرف كلامه
وهو طبعكم أخزاكم الله
الكذب على الله ورسوله زي شرب الماء
اتوقع بيصير بينكم وبين الشيعة كلاسيكو ديربي

وحديث أسماء يا كذوب ، استدل به ابن قدامه في معرض رده على من أجاز النظر إلى الأجنبية
أما جواز كشف الوجه عند ابن قدامه ، فهو مشهور في كتبه
لكن الفويسقة الكذوب مثلك ، لو تجيب له أية من القرآن كذبها ، فكيف ابن قدامة

الخلا لا رحمت

0

2025-05-18, 16:25

المشاركه #92

إفرايم سولومون

عضو هوامير المميز

تاريخ التسجيل: Mar 2024

المشاركات: 373

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كانون الصحوي

ههههههههههههههههههههههههه

اللهم ارحم الامام المرداوي واسكنه فسيح جناتك
قضى على احلامكم وهو في قبره

فنقل زبدة الكلام وهو كلام المحققين والذي نقله عن ابن تيمية رضي الله عنه

اي انه ليس بعورة في الصلاة وعورة في باب النظر

نقلا مقرا به

وبس والله

عشان تعرفون حقيقة القوم ، وأنهم مردوا على الكذب على العلماء
يزور كلام الإمام المرداوي في الانصاف في ترجيح كشف الوجه
وهو قول - اعني قول المرداوي - أطبق العلماء من بعده سواء في المذهب أو خارجه ، على أن المرداوي رجح في المذهب كشف الوجه ..

هذه عينة من خساسة القوم ، وأن الديانة عندهم في كل شيء إلا قال الله وقال رسوله وأقوال الأئمة الإعلام من السلف

0

2025-05-18, 17:00

المشاركه #93

إفرايم سولومون

عضو هوامير المميز

تاريخ التسجيل: Mar 2024

المشاركات: 373

وهذه للفائدة وطلبة العلم

الموفق ابن قدامة رحمه الله ، يؤكد جواز كشف الوجه في موضع واحد مرتين وذلك في المغني الجزء الأول ص 431 المسألة 843

مرة ترجيح ومرة تعقب فيها الذين يقولون بأنها عورة من الحنابلة الأحباب،.لبا قلب الحنابلة .. صورة قلب يدق

0

2025-05-18, 17:06

المشاركه #94

كانون الصحوي

عضو هوامير المميز

تاريخ التسجيل: Mar 2018

المشاركات: 4,433

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إفرايم سولومون

فوق المجحشة ظهرت العجمة في هالعلج
مايعرف يقرأ العربي ولا يعرف معنى الفعل المبني المجهول
يرى وأن الفاعل الذي ناب عنه المفعول هو الرائي أي الرجال
وفوق هذا
أنت فويسقة ملعون خير
لأنك تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحرف كلامه
وهو طبعكم أخزاكم الله
الكذب على الله ورسوله زي شرب الماء
اتوقع بيصير بينكم وبين الشيعة كلاسيكو ديربي

وحديث أسماء يا كذوب ، استدل به ابن قدامه في معرض رده على من أجاز النظر إلى الأجنبية
أما جواز كشف الوجه عند ابن قدامه ، فهو مشهور في كتبه
لكن الفويسقة الكذوب مثلك ، لو تجيب له أية من القرآن كذبها ، فكيف ابن قدامة

الخلا لا رحمت

أقتباسمايعرف يقرأ العربي ولا يعرف معنى الفعل المبني المجهول
يرى وأن الفاعل الذي ناب عنه المفعول هو الرائي أي الرجال

ههههههههههه
يقصد ان الكلام معناه ((يااسماء لايصلح ان يرى الرجال من المرأة اذا حاضت الا وجهها وكفيها))
طيب يا سربوت هي هي
يرى غير ينظر

لان الرؤية تحصل بغير قصد اساسا اما النظر فيحصل بتوجيه العين الى الجسم وتركيز النظر

>>> في الحديث الضعيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصح اسماء رضي الله عنها في ما يخص لبسها
>>> في الحديث الضعيف رسول الله صلى الله عليه وسلم كلامه موجه لاسماء رضي الله عنها
>>> في الحديث الضعيف لم يكن هناك رجال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
>>> في الحديث الضعيف رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يوجه حديث لاي رجل
اي انه يجب على اسماء ستر جميع بدنها ماعدا كفها ووجهها
قال المرداوي
حُكْمُ بِنْتِ تِسْع حُكْمُ المُمَيِّزِ ذِي الشَّهْوَةِ، على الصَّحيحِ مِنَ المذهبِ. وذكَر أبو بَكْرٍ قَوْلَ أحمدَ في رِوايَةِ عَبْدِ اللهِ، رِوايَةً عنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: «إذا بلَغَتِ المَحِيضَ ، فلا تَكْشِفُ إلَّا وَجْهَها ويَدَيها»

<<< الامام ابن قدامة رد على المستدلين بهذا الحديث الضعيف باية الحجاب واية الحجاب تامر باستتار المرأة كاملة عن الرجال ولاتتكلم عن غض البصر

واستدل عليهم باحاديث
"إذَا كَانَ لإِحْدَاكُنَّ مُكَاتَبُ، فمَلَكَ مَا يُؤَدِّى، فَلْتَحْتَجِبْ مِنْهُ" . وعن أُمِّ سَلَمةَ، قالت: كنتُ قاعدةً عندَ النَّبِىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، أنا وحَفْصَةُ، فاسْتَأْذَنَ ابنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، فقال النَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "احْتَجِبْنَ مِنْهُ". روَاه أبو دَاوُد

===================================

قال الله تعالى

(قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَٰلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللَّهِ ۚ مَن لَّعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ ۚ أُولَٰئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ عَن سَوَاءِ السَّبِيلِ ))

0

2025-05-18, 17:11

المشاركه #95

كانون الصحوي

عضو هوامير المميز

تاريخ التسجيل: Mar 2018

المشاركات: 4,433

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إفرايم سولومون

عشان تعرفون حقيقة القوم ، وأنهم مردوا على الكذب على العلماء
يزور كلام الإمام المرداوي في الانصاف في ترجيح كشف الوجه
وهو قول - اعني قول المرداوي - أطبق العلماء من بعده سواء في المذهب أو خارجه ، على أن المرداوي رجح في المذهب كشف الوجه ..

هذه عينة من خساسة القوم ، وأن الديانة عندهم في كل شيء إلا قال الله وقال رسوله وأقوال الأئمة الإعلام من السلف

اين تكلم المرداوي ياخنزير او ذكر كشف الوجه او ستره ؟؟؟؟
المرداوي ماتطرق لهذا يا خنزير

المرادوي يا خنزير تكلم عن عورة الصلاة فقط

وكل كلامه عن عورة الصلاة يا خنزير والدليل على ذلك ان كلامه هذا في كتاب الصلاة الذي يبدأ من صفحة 388
وعند الكلام عن التحقيق نقل كلام شيخ الاسلام ابن تيمية موافقا له

اي ان الوجه ليس بعورة في الصلاة وعورة في باب النظر
هههههههههههه

قال الله تعالى ((( ملعونين اينما ثقفوا))))

0

2025-05-18, 17:13

المشاركه #96

كانون الصحوي

عضو هوامير المميز

تاريخ التسجيل: Mar 2018

المشاركات: 4,433

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إفرايم سولومون

وهذه للفائدة وطلبة العلم

الموفق ابن قدامة رحمه الله ، يؤكد جواز كشف الوجه في موضع واحد مرتين وذلك في المغني الجزء الأول ص 431 المسألة 843

مرة ترجيح ومرة تعقب فيها الذين يقولون بأنها عورة من الحنابلة الأحباب،.لبا قلب الحنابلة .. صورة قلب يدق

لطلبة العلم من غير تدليس وبتر

0

درست المسألة وقرأت واستقصيت فوصلت إلى أن🔻👈(كشف الوجه محرم بكل المذاهب)⚠🔻

أن&#&#كشف

محرم

واستقصيت

وقرأت

المذاهب⚠&#

المسألة

الوجه

درست

فوصلت

اقرا ايضا

ملف متنوع للتحميل

اكثرو من الاستغفار ..اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى