القسم الإسلامي: درست المسألة وقرأت واستقصيت فوصلت إلى أن(كشف الوجه محرم بكل المذاهب) | الصفحة 9

الخروج من الهم · 2025-05-16T13:29:00+01:00

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين من فضلكــ لآ تدع الشيطان يمن

2025-05-18, 17:19

المشاركه #97

كانون الصحوي

عضو هوامير المميز

تاريخ التسجيل: Mar 2018

المشاركات: 4,433

درست المسألة وقرأت واستقصيت فوصلت إلى أن🔻👈(كشف الوجه محرم بكل المذاهب)⚠🔻

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إفرايم سولومون

وهذه للفائدة وطلبة العلم

الموفق ابن قدامة رحمه الله ، يؤكد جواز كشف الوجه في موضع واحد مرتين وذلك في المغني الجزء الأول ص 431 المسألة 843

مرة ترجيح ومرة تعقب فيها الذين يقولون بأنها عورة من الحنابلة الأحباب،.لبا قلب الحنابلة .. صورة قلب يدق

>>>>>رفع لبس<<<<<

كلام ابن قدامة هنا في الصلاة في عورة الصلاة

اما في النظر فعندنا كلام المرداوي

0

2025-05-18, 17:48

المشاركه #98

إفرايم سولومون

عضو هوامير المميز

تاريخ التسجيل: Mar 2024

المشاركات: 373

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كانون الصحوي

ههههههههههه
يقصد ان الكلام معناه ((يااسماء لايصلح ان يرى الرجال من المرأة اذا حاضت الا وجهها وكفيها))
طيب يا سربوت هي هي
يرى غير ينظر

لان الرؤية تحصل بغير قصد اساسا اما النظر فيحصل بتوجيه العين الى الجسم وتركيز النظر

>>> في الحديث الضعيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصح اسماء رضي الله عنها في ما يخص لبسها
>>> في الحديث الضعيف رسول الله صلى الله عليه وسلم كلامه موجه لاسماء رضي الله عنها
>>> في الحديث الضعيف لم يكن هناك رجال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
>>> في الحديث الضعيف رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يوجه حديث لاي رجل
اي انه يجب على اسماء ستر جميع بدنها ماعدا كفها ووجهها
قال المرداوي
حُكْمُ بِنْتِ تِسْع حُكْمُ المُمَيِّزِ ذِي الشَّهْوَةِ، على الصَّحيحِ مِنَ المذهبِ. وذكَر أبو بَكْرٍ قَوْلَ أحمدَ في رِوايَةِ عَبْدِ اللهِ، رِوايَةً عنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: «إذا بلَغَتِ المَحِيضَ ، فلا تَكْشِفُ إلَّا وَجْهَها ويَدَيها»

<<< الامام ابن قدامة رد على المستدلين بهذا الحديث الضعيف باية الحجاب واية الحجاب تامر باستتار المرأة كاملة عن الرجال ولاتتكلم عن غض البصر

واستدل عليهم باحاديث
"إذَا كَانَ لإِحْدَاكُنَّ مُكَاتَبُ، فمَلَكَ مَا يُؤَدِّى، فَلْتَحْتَجِبْ مِنْهُ" . وعن أُمِّ سَلَمةَ، قالت: كنتُ قاعدةً عندَ النَّبِىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، أنا وحَفْصَةُ، فاسْتَأْذَنَ ابنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، فقال النَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "احْتَجِبْنَ مِنْهُ". روَاه أبو دَاوُد

===================================

قال الله تعالى

(قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَٰلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللَّهِ ۚ مَن لَّعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ ۚ أُولَٰئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ عَن سَوَاءِ السَّبِيلِ ))

الله يسامح اللي ربط الجحش وفلتك
أجحش منك مافيه أيها العلج التافه

علماء استدلوا بحديث أسماء أنه يجوز النظر إلى الأجنبية
لأنه هذا مفهوم وتوجيه الحديث
وخضير يقول يرى غير نظر
يالعبو لانت علجه

0

2025-05-18, 18:12

المشاركه #99

إفرايم سولومون

عضو هوامير المميز

تاريخ التسجيل: Mar 2024

المشاركات: 373

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كانون الصحوي

اين تكلم المرداوي ياخنزير او ذكر كشف الوجه او ستره ؟؟؟؟
المرداوي ماتطرق لهذا يا خنزير

المرادوي يا خنزير تكلم عن عورة الصلاة فقط

وكل كلامه عن عورة الصلاة يا خنزير والدليل على ذلك ان كلامه هذا في كتاب الصلاة الذي يبدأ من صفحة 388
وعند الكلام عن التحقيق نقل كلام شيخ الاسلام ابن تيمية موافقا له

اي ان الوجه ليس بعورة في الصلاة وعورة في باب النظر
هههههههههههه

قال الله تعالى ((( ملعونين اينما ثقفوا))))

العلج مخه في مؤحرته
مرة يقول المرداوي كلامه في وجه المرأة تحت باب عورة الصلاة
ثم يرفع عقيرته ، ويجيب كلام ابن تيمية في عورة النظر
يا علج
أنت مخك مخ خنزير ، عورة النظر تختلف عن عورة الستر وهذا ماعناه شيخ الإسلام

أما المرداوي رجح أن وجه المرأة ليس عورة على الإطلاق داخل الصلاة وخارجها ، لأنه لم يبين ، فبقي على عمومه ، وكونه تحت باب الصلاة ، فهذه طريقة الحنابلة ، وعندك ابن قدامه ، تحت باب الصلاة ذكر جواز كشف الوجه اوووه تذكرت ، أنت سبق وكذبت على ابن قدامه في هذا
اجل المرداوي عندك تبعا لابن قدامه
ستكذب عليه أخزاك الله على مافيك من خزي يا عورة

0

2025-05-18, 18:17

المشاركه #100

إفرايم سولومون

عضو هوامير المميز

تاريخ التسجيل: Mar 2024

المشاركات: 373

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كانون الصحوي

>>>>>رفع لبس<<<<<

كلام ابن قدامة هنا في الصلاة في عورة الصلاة

اما في النظر فعندنا كلام المرداوي

شوفوا يا اخوان
عادي عنده الكذب على الائمة
لذلك أقول دائما
هؤلاء الكذب عندهم دين يتعبدون به ، وميزة يتعاظمون أنفسهم بها
اللي ما يكذب منهم ، يموت

ابن قدامة يقول كشف الوجه في البيع والشراء
وهذا العلج يحور الكلام ويكذب على ابن قدامه ويقول انه في الصلاة
كذاب وغبي

بيع وشراء وصلاة

0

2025-05-18, 18:31

المشاركه #101

كانون الصحوي

عضو هوامير المميز

تاريخ التسجيل: Mar 2018

المشاركات: 4,433

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إفرايم سولومون

ابن قدامة يقول كشف الوجه في البيع والشراء
وهذا العلج يحور الكلام ويكذب على ابن قدامه ويقول انه في الصلاة
كذاب وغبي
بيع وشراء وصلاة

>>>>>رفع لبس 66<<<<

>>> قول ابن قدامة يجوز كشف الوجه في البيع والشراء دليل بذاته على انه يرى حرمة كشف الوجه اذا لامعنى لتخصيص البيع والشراء الالذلك لانه لو جاز عنده كشف الوجه مطلقا لما احتاج لذكر البيع والشراء
>>> ذكره هذا الوجه اي عند البيع والشراء هو لبيان ان الوجه ليس عورة مطلقا

>>>>> اخيرا وهو الاهم

قال بن قدامة

ولنا، قولُ اللَّه تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} وقولُ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذَا كَانَ لإِحْدَاكُنَّ مُكَاتَبُ، فمَلَكَ مَا يُؤَدِّى، فَلْتَحْتَجِبْ مِنْهُ" . وعن أُمِّ سَلَمةَ، قالت: كنتُ قاعدةً عندَ النَّبِىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، أنا وحَفْصَةُ، فاسْتَأْذَنَ ابنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، فقال النَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "احْتَجِبْنَ مِنْهُ"

0

2025-05-18, 18:33

المشاركه #102

كانون الصحوي

عضو هوامير المميز

تاريخ التسجيل: Mar 2018

المشاركات: 4,433

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إفرايم سولومون

ا، عورة النظر تختلف عن عورة الستر وهذا ماعناه شيخ الإسلام

أما المرداوي رجح أن وجه المرأة ليس عورة على الإطلاق داخل الصلاة وخارجها ، لأنه لم يبين ، فبقي على عمومه ، وكونه تحت باب الصلاة ، فهذه طريقة الحنابلة ، وعندك ابن قدامه ، تحت باب الصلاة ذكر جواز كشف الوجه اوووه تذكرت ، أنت سبق وكذبت على ابن قدامه في هذا
اجل المرداوي عندك تبعا لابن قدامه
ستكذب عليه أخزاك الله على مافيك من خزي يا عورة

>>>>رفع لبس 67<<<<<

>>>الصواب عورة النظر تختلف عن عورة الصلاة
>>> المرداوي رجح ان وجه المرأة ليس بعورة في الصلاة اما في النظر فعورة كما نقل عن شيخه مقرا له

0

2025-05-18, 19:12

المشاركه #103

إفرايم سولومون

عضو هوامير المميز

تاريخ التسجيل: Mar 2024

المشاركات: 373

فائدة لطلبة العلم

شمس الدين أبوعبدالله ابن مفلح المقدسي ، المشهور بابن مفلح
إمام الحنابلة في زمانه- ت 763 هـ- وإليه تقف الفتوى
قال عنه الإمام ابن القيم :
( ما تحت قبة الفلك أعلم بمذهب الإمام أحمد من ابن مفلح )
هذا الإمام الذي ماتحت قبة الفلك أعلم منه بمذهب الإمام الأحمد الشيباني ابن حنبل أحمد

له فصل في كتابه الماتع الآداب الشرعية سماه
( الْإِنْكَارُ عَلَى النِّسَاءِ الْأَجَانِبِ كَشْفَ وُجُوهِهِنَّ )

اقر فيه أن المسألة خلافية ثم انتهى فيه إلى :

0

2025-05-18, 21:22

المشاركه #104

مبتلى بموبايلي

عضو هوامير المميز

تاريخ التسجيل: Apr 2021

المشاركات: 1,715

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إفرايم سولومون

الكذوب انتهى من ابن قدامة وتذهب للشافعي
اخزاكم الله ما اكذبكم وكثر بهتكم في شرع الله وعلى خدمة شرعه

ابن قدامة يا تافه ، نقل كلام القاضي في جواز النظر إلى الأجنبية ، ثم أردف ، بأن قول القاضي هو قول الشافعي
بعد ذلك ذهب ابن قدامة يدلل لقول الاثنين القاضي والشافعي
وهذا النص :
(وقال القاضي : يحرم عليه النظر إلى ما عدا الوجه والكفين ; لأنه عورة ، ويباح له النظر إليها مع الكراهة إذا أمن الفتنة ، ونظر لغير شهوة. وهذا مذهب الشافعي لقول الله تعالى:{ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها}

فهمت يا بوذيل طويل ، ياللا انقلع ورح اشتغل رقاصة احسن لك

أحمق وغبي ..ويعاني من صعوبات فهم وتعلم ...!
يا ناس هذا غبببببببببببببببي جدا جدا ...
مالك حل كيف تعرف نفسك إنك غبييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ..؟
تاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااافه ..
مريببببببببببببببببببببببببببببببببببض
طس طسك الله ..

0

2025-05-18, 21:30

المشاركه #105

إفرايم سولومون

عضو هوامير المميز

تاريخ التسجيل: Mar 2024

المشاركات: 373

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبتلى بموبايلي

أحمق وغبي ..ويعاني من صعوبات فهم وتعلم ...!
مالك حل كيف تعرف نفسك إنك غبي ..؟
طس طسك الله ..

بعيدا عن ألفاظك الشريرة

وش رأيك في ردي عليك ؟

بصراحة من دون تحيز !

مو حشرتك كحشرة قطو في برميل زبالة

0

2025-05-18, 21:31

المشاركه #106

مبتلى بموبايلي

عضو هوامير المميز

تاريخ التسجيل: Apr 2021

المشاركات: 1,715

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إفرايم سولومون

بعيدا عن ألفاظك الشريرة

وش رأيك في ردي عليك ؟

بصراحة من دون تحيز !

مو حشرتك كحشرة قطو في برميل زبالة

أنت مصاب بمتلازمة الغباء ..تاااااااااااااااااااااااااااااااااافة ...
غببببببببببببببببببببببببببببببيي

0

2025-05-18, 22:21

المشاركه #107

كانون الصحوي

عضو هوامير المميز

تاريخ التسجيل: Mar 2018

المشاركات: 4,433

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إفرايم سولومون

فائدة لطلبة العلم

شمس الدين أبوعبدالله ابن مفلح المقدسي ، المشهور بابن مفلح
إمام الحنابلة في زمانه- ت 763 هـ- وإليه تقف الفتوى
قال عنه الإمام ابن القيم :
( ما تحت قبة الفلك أعلم بمذهب الإمام أحمد من ابن مفلح )
هذا الإمام الذي ماتحت قبة الفلك أعلم منه بمذهب الإمام الأحمد الشيباني ابن حنبل أحمد

له فصل في كتابه الماتع الآداب الشرعية سماه
( الْإِنْكَارُ عَلَى النِّسَاءِ الْأَجَانِبِ كَشْفَ وُجُوهِهِنَّ )

اقر فيه أن المسألة خلافية ثم انتهى فيه إلى :

>>>دعس خشوم<<<<<<

بعد ان انتهيت من الائمة ابن قدامة والمرداوي ورددت الشبهة عنهما وانهما يقولان صراحة بوجوب تغطية الوجه
ننتقل الان للامام ابن مفلح
واقسم بالله العظيم اني كما القمتك التراب فيما يخص الامامين ابن قدامة والمرداوي لالقمنكه فيما يخص الامام ابن مفلح

في البداية سأضع اقتباس من كلام لك سابق

أقتباسارجع واقول لك يا اصحاب الأذاني الطويلة ههههه هناك فرق بين عورة الستر - أي تجويز كشف الوجه - وعورة النظر - أي نظر الرجل لوجه الأجنبيه - وأهل العلم يفرقون بينهما

والان بكل نجاسة يحتج بما نقله عن الامام ابن مفلح وقوله النظر الى الاجنبية جائز على جواز كشف الوجه اقول .....الحمد لله الذي جعل اعداءنا من المنافقين الانجاس

ثم اما بعد ناتي لكلام الامام ابن مفلح وفيه اطالة نوعا ما
منقول بتصرف
>>>>هل الامام ابن مفلح يبيح للرجال النظر الى وجوه النساء مطلقا كما في النص المبتور ؟؟
حاشاه رحمه الله وهو الذي يصرح بتحرم النظر الى المرأة الاجنبية
قال ابن مفلح في الآداب الشرعية (١/ ٢٩٦): هل يسوغ الإنكار على النساء الأجانب إذا كشفن وجوههن في الطريق، ينبني على أن المرأة هل يجب عليها ستر وجهها أو يجب غض البصر عنها، أو في المسألة قولان، قال القاضي عياض في حديث جرير - رضي الله عنه - قال "سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن نظر الفجاءة فأمرني أن أصرف بصري" أخرجه مسلم قال العلماء رحمهم الله تعالى وفي هذا حجة على أنه لا يجب على المرأة أن تستر وجهها في طريقها، وإنما ذلك سنة مستحبة لها ويجب على الرجل غض البصر عنها في جميع الأحوال إلا لغرض صحيح شرعي

>>>> مالذي يعنيه الامام ابن مفلح ؟؟ا أن ما ذكره ابن مفلح في كتابه الآداب الشرعية؛ فهو عن حكم الإنكار على من لم يجب عليهن ستر وجوههن وهن الإماء ومن في حكمهن ، وليس عن حكم كشف الحرائر! ولذا قال: ينبني (الجواب) على أن المرأة هل يجب عليها ستر وجهها أو يجب غض النظر عنها؟ أي: أيُّ الأمرين واجب في هذه الحال، ستر وجه الأمة أم غض البصر عنها، فذكر أن في المسألة قولان؛ فاستشهد بما نقله النووي من قول القاضي عياض في هذه المسألة، ثم زاد في البيان فاستشهد بماء جاء في المغني من منع عمر - رضي الله عنه - الإماء تغطية وجوههن؛ وحديث المكاتب الذي فيه جواز نظر العبيد للحرائر من النساء، ! ولذلك أجاب ابن مفلح بأنه يرى أنه لا يسوغ الإنكار عليهن إذا كشفن وجوههن لأن الحجاب ليس واجبا عليهن في هذه الأحوال.

وهذا قول ابن مفلح في الآداب الشرعية (١/ ٢٩٦): هل يسوغ الإنكار على النساء الأجانب إذا كشفن وجوههن في الطريق، ينبني على أن المرأة هل يجب عليها ستر وجهها أو يجب غض البصر عنها، أو في المسألة قولان، قال القاضي عياض في حديث جرير - رضي الله عنه - قال "سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن نظر الفجاءة فأمرني أن أصرف بصري" أخرجه مسلم قال العلماء رحمهم الله تعالى وفي هذا حجة على أنه لا يجب على المرأة أن تستر وجهها في طريقها، وإنما ذلك سنة مستحبة لها ويجب على الرجل غض البصر عنها في جميع الأحوال إلا لغرض صحيح شرعي، ذكره الشيخ محيي الدين النووي ولم يزد عليه، وقال في المغني عقيب إنكار عمر رضي الله عنه على الأمة التستر وقوله "إنما القناع للحرائر" قال: ولو كان نظر ذلك محرما لما منع من ستره بل أمر به،

وكذلك احتج هو وغيره على الأصحاب وغيرهم بقول النبي - صلى الله عليه وسلم - (إذا كان لإحداكن مكاتب فملك ما يؤدي فلتحتجب منه) - ثم ذكر ابن مفلح القول الآخر - وقال الشيخ تقي الدين وكشف النساء وجوههن بحيث يراهن الأجانب غير جائز، ولمن اختار هذا أن يقول حديث جرير لا حجة فيه لأنه إنما فيه وقوعه ولا يلزم منه جوازه، فعلى هذا هل يشرع الإنكار؟ ينبني على الإنكار في مسائل الخلاف وقد تقدم الكلام فيه، فأما على أقوالنا وقول جماعة من الشافعية وغيرهم أن النظر إلى الأجنبية جائز من غير شهوة ولا خلوة فلا ينبغي أن يسوغ الإنكار. فكلام ابن مفلح عن حكم النظر حال جواز الكشف، ولذلك كان جوابه أنه لايسوغ الإنكار

الان هل هناك مايقطع دابر الزندقة ويئد دابر الفتنة
الجواب نعم

قال ابن مفلح في كتابه الفروع وهو في الاحكام الفقهية وليس الاداب الشرعية : وجوَّز جماعة وذكره شيخنا رواية نظر رجل من حرة ما ليس بعورة صلاة والمذْهب لا؛ نقل أبو طالب: ظفر المرأة عورة, فإذا خرجت فلا يبين منها شيء ولا خفها, فإن الخف يصف القدم, وأحب إلىَّ أن تجعل لكمها زرا عند يدها لا يبين منها شيء ويجوز غير عورة صلاة من أمة ومن لا تشتهى ... وللشاهد نظر وجه المشهود عليها، وكذا لمن يعاملها, ونصه وكفيها.)

ويجوز غير عورة صلاة من أمة ومن لا تشتهى.
الحمد لله الذي مكنني من راسك اضعه تحت قدمي

0

2025-05-19, 06:38

المشاركه #108

إفرايم سولومون

عضو هوامير المميز

تاريخ التسجيل: Mar 2024

المشاركات: 373

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كانون الصحوي

>>>دعس خشوم<<<<<<

ما أنت بداعس حتى على ذبابة
ليتك تسلم بس من أن تفض بكارتك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كانون الصحوي

بعد ان انتهيت من الائمة ابن قدامة والمرداوي ورددت الشبهة عنهما وانهما يقولان صراحة بوجوب تغطية الوجه

كذاب في وجهك يا الكذوب الفويسقة
كلام الإماميين واضح وصريح ، ولكن ذمتك تطلع من أسفلك ، هذا إذا كان لك ذمة يا اللوقي

أعيد وأكرر
هؤلاء القوم ، مردوا على الكذب ووجيهم مغسولة بخرا ، مايستحون
فقط اقرأوا كلام ابن قدامة هنا ، وهو صراحة في جواز كشف الوجه ، كيف قلبه هذا الوضيع إلى عدم جواز كشف الوجه

مرتان يؤكد ابن قدامة على جواز كشف الوجه
ومع ذلك هذا الفويسقة ، يقلب كلام ابن قدامة إلى عكسه

مافيها كلام
هؤلاء القوم ، قوم بهت ، لاذمة ولا أمانة ويعتنقون الكذب ديناً

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كانون الصحوي

والان بكل نجاسة يحتج بما نقله عن الامام ابن مفلح وقوله النظر الى الاجنبية جائز على جواز كشف الوجه اقول .....

عابد الكذب
لم اذكر لا من قريب ولا من بعيد ، أني احتج بتجويز ابن مفلح النظر على تجويزه كشف الوجه ، ولكنكم قوم كذبة ، الكذب عندكم دين .
فأنا لا احتاج لهذا ، فقد نقلت نصين عن مفلح ، واحد في تجويزه كشف الوجه والآخر في تجويزه النظر إليه

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كانون الصحوي

>>>> مالذي يعنيه الامام ابن مفلح ؟؟ا أن ما ذكره ابن مفلح في كتابه الآداب الشرعية؛ فهو عن حكم الإنكار على من لم يجب عليهن ستر وجوههن وهن الإماء ومن في حكمهن ، وليس عن حكم كشف الحرائر!

شوفوا هذا الوضيع ، كيف قلب كلام ابن مفلح ، إلى الإماء
وعيني عينك

سبحان من أذلهم وجعلهم من أهل الكذب والافتراء

يقول ابن مفلح :
( فأما على قولنا وقول جماعة من الشافعية وغيرهم: إن النظر إلى الأجنبية جائز من غير شهوة ولا خلوة )
عند الصغير والكبير في العلم ، بل وعند العامي الذي لايقرأ ولا يكتب ، أن الأجنبية هي الحرة من غير المحارم ، قولا واحداً.

لكن الكذابين لا يفقهون !

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كانون الصحوي

قال ابن مفلح في كتابه الفروع وهو في الاحكام الفقهية وليس الاداب الشرعية : وجوَّز جماعة وذكره شيخنا رواية نظر رجل من حرة ما ليس بعورة صلاة والمذْهب لا؛ نقل أبو طالب: ظفر المرأة عورة, فإذا خرجت فلا يبين منها شيء ولا خفها, فإن الخف يصف القدم, وأحب إلىَّ أن تجعل لكمها زرا عند يدها لا يبين منها شيء ويجوز غير عورة صلاة من أمة ومن لا تشتهى ... وللشاهد نظر وجه المشهود عليها، وكذا لمن يعاملها, ونصه وكفيها.)

ويجوز غير عورة صلاة من أمة ومن لا تشتهى.

دابة تحمل الأسفار
ينقل وما يدري ويش ينقل ولأيش ينقل

طيب معلوم أن المذهب لا يجيز النظر إلى الأجنبية
ومعلوم أن ابن نفلح يرى جواز النظر إلى الأجنبية بشروطه
كما في النص الذي نقلته لطلبة العلم سابقاً

أهبل أنت أو أنفكت صرتك

ومادام جبت الفروع لابن مفلح
خذ هذا بين عيونك التي سيأكلها الدود إن شاء الله

يقول ابن مفلح في الفروع :
( والحرة "البالغة" كلها عورة حتى ظفرها، نص عليه، إلا الوجه، اختاره الأكثر، وعنه والكفين )

هيا انقلع وفي رواية الخلا
ياكذوب

0

درست المسألة وقرأت واستقصيت فوصلت إلى أن🔻👈(كشف الوجه محرم بكل المذاهب)⚠🔻

أن&#&#كشف

محرم

واستقصيت

وقرأت

المذاهب⚠&#

المسألة

الوجه

درست

فوصلت

اقرا ايضا

ملف متنوع للتحميل

اكثرو من الاستغفار ..اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى