معجم الفرائد القرآنية‏( حرف الأف)

(يقوم البحث في هذا المعجم على ركنين‏:‏
1‏.‏ الركن الأول‏:‏ احصاء الألفاظ القرآنية التي لم تتكرر إلا مرة واحدة فقط، ولم يشتق من جذرها اللغوي سواها‏.‏
2‏.‏ الركن الثاني‏:‏ دراسة كل لفظة من هذه الألفاظ، وإعطاء المعنى اللغوي للكلمة، وما ترجح لدينا من المعاني التي يقتضيها السياق القرآني‏.‏ )

وذلك حتى تعم الفائدة لمرتادي استراحة الهوامير العامه
حرف الأف:
الألف
أ ب ب
‏"‏ أَبًّا ‏"‏ في قوله تعالى ‏{‏وَفَاكِهَةً وَأَبًّا‏}‏ ‏(‏31‏)‏ عبس‏.‏
الأبُّ‏:‏هو المرعى المتهيء للرعي والجزّ‏.‏
أ ب ق
‏"‏ أَبَقَ ‏"‏ في قوله تعالى ‏{‏إِذْ أَبَـقَ إِلَـى الْفُلـكِ الْمَشْحُـونِ‏}‏‏(‏140‏)‏ الصافات‏.‏
أبق‏:‏ هَرَبَ العبد من سيده، يقول الراغب ‏"‏ أبق العبد يأبِق إباقا، وأبق يأبَق إذا هرب ‏"‏‏.‏
أ ث ل
‏"‏ أَثْلٍ ‏"‏ في قوله تعالى عن قوم سبأ ‏{‏فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ‏}‏ ‏(‏16‏)‏ سبأ‏.‏
أثْلُ الشيء‏:‏ أصله، والأثْلُ‏:‏ نوع من الشجر‏.‏
أ د د
‏"‏ إِدًّا ‏"‏ في قوله تعالى ‏{‏لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا‏}‏ ‏(‏89‏)‏ مريم‏.‏
إدًّا‏:‏ فظيعا، وأصله من أدّت الناقة أي رجّعت أنينها ترجيعًا شديدا، والإدَدُ‏:‏ الدواهي العظام‏.‏
إ ر م
‏"‏ إِرَمَ ‏"‏ في قوله تعالى ‏{‏إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ‏}‏ ‏(‏7‏)‏ الفجر‏.‏
إرَم‏:‏ هي بلدة عاد، وقال مجاهد‏:‏ إن معنى إرم القديمة، وعنه أيضًا القوية، والإرَم هو العَلَمُ المبني من الحجارة‏.‏
أ س ن
‏"‏ آسِنٍ ‏"‏ في قوله تعالى ‏{‏مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ‏}‏(‏15‏)‏ محمد‏.‏
آسِن‏:‏ متغير الرائحة‏.‏ وفي عمدة الحفاظ‏:‏ أسَنَ الماءُ يأسِنُ ويأسُنُ أُسُونًا إذا تغيرت رائحته تغيُّرًا منكرًا يُتأذى بها‏.‏
أ م ت
‏"‏ أَمْتًا ‏"‏ في قوله تعالى ‏{‏لا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلا أَمْتًا‏}‏ ‏(‏107‏)‏ طه‏.‏
الأَمْتُ‏:‏ النـتوء اليسير، ومعنى الآية لا ارتفاع فيها ولا انخفاض فهي مستوية‏.‏
أ ن م
‏"‏ لِلأَناَمِ ‏"‏ في قوله تعالى ‏{‏وَالأَرْضَ وَضَعَهَا لِلأَنَامِ‏}‏ ‏(‏10‏)‏ الرحمن‏.‏
الأَنام‏:‏ الخَلق، وهو كل ما ظهر على وجه الأرض من دابة فيها روح‏.‏ وسياق الآية يرجح أن المراد بالأنام الإنسان‏.‏
أ و د
‏"‏ يَؤودُهُ ‏"‏ في قوله تعالى ‏{‏وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِـيُّ الْعَظِيـمُ‏}‏ ‏(‏255‏)‏ البقرة‏.‏
لا يؤودُه‏:‏ أي لا يُثقله، ولا يَشقُّ عليه ذلك‏.‏
أ ي م
‏"‏ الأَيَامَى ‏"‏ في قوله تعالى ‏{‏وَأَنْكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ‏}‏ ‏(‏32‏)‏ النور‏.‏
الأَيامى‏:‏ جمع أيِّم، وهي المرأة التي لا بعل لها ثيبًا كانت أو بكرا‏.‏والشائع إطلاق الأيم على التي كانت ذات زوج ثم خلت عنه بفراق أو موت‏.‏ وهنا في الآية تشمل الرجل والمرأة ثيبًا أو بكرًا‏.‏
أ ي ي
‏"‏ إِيْ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ‏}‏‏(‏53‏)‏ يونس‏.‏
إيْ‏:‏ حرف جواب بمعنى نعم، يعقبه القسم‏.‏