logo



قديم 29-01-2008, 08:10 AM
  المشاركه #1
عضو موقوف
تاريخ التسجيل: Dec 2005
المشاركات: 904
 



جريدة الوطن الكويتية الاحد 27 يناير 2008 انتباهة سياسية صاحب البيرق وأطفال فلسطين السياسة الشرعية في دراسة الراعي والرعية
بقلم: الشيخ الدكتور جاسم بن محمد بن مهلهل الياسين

ناصر الفراعنة مظلي في الطيران. لكنه شاعر فذ. حكم له شعره . وحكم له الجمهور على قناة شاعر المليون؟ وأنا لست من هواة الشعر لا الفصيح ولا النبطي، وكل ميسر لما خلق له، ولكني كغيري من البشر آنس بموسيقى الشعر. وقوة العبارة. وفصاحة الكلمة. والمعاني المؤثرة. والإلقاء الطيب. وهذا أمر بشري. أظن أنني لا أتميز فيه عن الآخرين.

ولكن لي من أولادي من له اهتمام بشعراء النبط حفظاً وقراءة وتتبعاً وذوقاً. والآخر له تذوق للشعر السياسي في العصر الحديث بكل مشاربه ولله الحمد الأول لم يغرق في بحر شعر النبط. واشتغل بالأمور التجارية. والبيع والشراء والثاني لم يغرق في بحور الشعر. وتشبع بالقرآن الكريم في أسانيده وقراءاته.

مع بقاء كل واحد منهما على هواياته والتي منها تتبع الشعر النبطي والعربي. فكان في فترة واحدة جاء لي الثاني وأنا أتحدث عن استشهاد حسام نجل الدكتور الزهار فقال لي: هل سمعت ألفية ناصر الفراعنة؟

فقلت: هات ما عندك. فاستخرجها من موقعه على النت وهي نحو ألف بيت. فأخذت في قراءتها وما أمسكت بأولها حتى وصلت إلى نهايتها في وقت واحد.

فاستمتعت بكم المعلومات التي عند قائلها وبسعة الخيال وحماسة العبارة. وقوة اللفظة.

حتى قلت في نفسي: هذه ألفية لو وزنت بكل ما كتب في التوصيف السياسي وواقع الأمة لرجحت.

وما أن انتهيت حتى قال لي ابني: كيف وجدت أحمد مطر السبيعي؟ فعرفت ماذا يقصد لأنني أعرف أنه يحفظ إلى الكتاب السابع من كتب أحمد مطر قبل عشر سنوات. فتحدثت بعد ذلك مع ابني الثاني الذي يهتم بشعراء النبط وقلت: ماذا تعرف عن فلان؟

فقال انظر قناة شاعر المليون وهذه أول مرة أعرف عنها. فلست من هواة التلفاز ولا برامجه. فقال للحلقة إعادة خلال أسبوع. فاسمعها وسأرسل لك القصيدة مكتوبة.

فاستمعت إلى القصيدة وصاحبها. فوجدت الرجل يعي الحقبة السياسية السابقة في العصر الحديث واللاحقة وما آل إليه الأمر اليوم بعبارات فيها وصف جميل. وأنا هنا لست بناقد أدبي فلجنة التحكيم التي وضعتها قناة شاعر المليون هي المختصة بهذا الأمر. ولكنني ألفت النظر إلى قضية اجتماعية وسياسية وهي ما يهمني في الموضوع. وهي كيف أن تصرفات الأنظمة يترتب عليها ردود أفعال للأمة خاصة شبابها. وكيف أنهم ينصرفون إلى من يحرك مشاعرهم وكوامن أنفسهم.

فمع كون ناصر الفراعنة سعودي والجمهور إماراتي إلا أن الفراعنة حصل على أعلى نسبة تصويت من الجمهور منذ أن أنشئت القناة كما أخبرت فلماذا...؟ إن الذي ميّز خطاب الفراعنة. أنه حاكى أحاسيس الغربة عند الشباب. ونفّس عن مكنونهم. وكما يقول أحمد شوقي: سرىَ فصادفَ جُرحاً دامياً فأَسى

وربَّ فضلي على العشاق للحلم

فخطاب الفراعنة أصاب الجرح خصوصاً أن موقعه وقصائده التي منها قصيدة محمد الدرة تعتبر من مرددات الشباب في الخليج أثناء وجودهم في خيامهم وبيوتات الشعر ومواقد النار ودلال القهوة. وخطاب الفراعنة ركز على قضايا كلية كقضية العدل والمساواة والحريات. وركز على أم القضايا وهي القضية الفلسطينية. هذه القضايا هي محل اهتمام الشعوب ومجرد طرقها أو حتى الحوم حولها يحرك مكنونات الناس وأحاسيسهم ومرور سريع على ألفية الشاعر فيما يتعلق بالقضية الفلسطينية يقف بنا على هذه الحقيقة. يقول الفراعنة في بداية قصيدته عما رآه في الرؤيا:

قال عني لا تسل روح للأقصى وسل بأحمر الدمع اغتسل شعب كامل وارتعب دون الأقصى ما نحيد عن شَبا السيف الحديد عند ذي العرش المجيد سد ثقب لا انثقب

ثم قال الفراعنة: شفت لي شي يهول لا يحي ولا يحول من فلسطين الرجال كَبر الأقصى وقال اضرب الخبث الخلي ربع الأقصى ولعب ما على الله شي صعب كل طفل في حماه حط الأقصى في حشاه طفل برمية حجر لين لاذوا بالشجر صار شي ما يصير جاب الطفل الصغير هو مثل غيره حريص هو دري أن لا حياة

يذبح القلب الزعول انحب القلب ونحب من عمام ومن خوال هيدوا يا أهل الثرب ما حسبت حساب غب دونه الأطفال شعب لا شكوكُ ولا ريَبْ عضّ واظهر له حصَاه وفي عيون النذل شب روع أولاد الفجر وستغاثوا بالربب ما عجز عنه الكبير غضب غصب مغتصب ولا عمر عنده رخيص باع روحه واحتسب

ثم يتطرق الفراعنة إلى حكاية حلم ثالث الذي يأتيه فيه محمد الدرة يقول: شفت لي طفل صري كنّ في خده زري لا بس ثوب حرير با ابن حاكم يا ابن أمير نور خده والجبين ريح ثوبه زعفران قلت من ذا يا ترى قال زاير قلت إيه بس سلّم واستلم يعربي والا حديد قال مسلم قلت أكيد قام قال ارحب يا اخوي أسألك بالله يا ضيف مسجد الأقصى الشريف لا بشير ولا نذير قلت لحظة يا صغير ودي أسأل لا تهون قلت لا تشره علي دلو يرجع ممتلي مثل ما قال الخليل بس ذكّرني وشوف كلمة عينه بكتْ دمع موق روق وشفت في عيون الصغير مارد في وسط زير طفل قلبه قدح نار ساكنين أقصى الديار قلب طفل أبو ثمان أسمعت من في عُمان

أبلج عظمه طري ضوح نار في حطب قلت ذا شيّ كبير يا ابن سادات نجب؟ مثل نور الصالحين ديدحان قحويان إنس أم جنًّ أرى قال قّلط وارتحب قال يا ضيف درَب: قلت له هات المفيد لو شذبنا من شذب يا ابن أمي وابن أبوي كيف حال القدس كيف كيف حاله والصحب لا مغب ولامطبّ وأنت وجهك وجه خير من تصير ومن تكون النواظر كالدلي ودلو يفشل من جذب النظر حّطاب ليل كيف يجذب صوف صوف قلت يا صغيّر أجب نوب تحت ونوب فوق راهب في وسط دير جمرة ذات لهب شظوة تقدح شرار من سناها في غيب ته في القيروان وأرعبت من لا رعَب

ثم قال محمد الدرة: قال يا طالب غني وكان ناسيني فأنا يوم الاقصى صاحْ صاحْ كود أنا درت السلاح مسجد الصخرة ينوح ما بعد هالروح روح يوم صوت لي وقام يا عسى روحي فداك

هل هي الجنة هنا من هل القدس انتسب الكل قالوا طاح طاح رب نصراً كان رُبّ وقبة الصخرة تلوح لعنبو من لا حضَب قلت أقول ارتح ونام اطمئن واقدع رطب

ثم يتحول الفراعنة في حديثه عن الواقع فيقول: ما دري أنَّا جميع يوم حكّام الفلَس هايمين في الوَنس قلت لا واللي خلق ما نطاوع للسلق عن محرّفة الكتاب قوة منا يهاب صفّت الأطفال صف في حجارتنا صعوط من ثعابين الوطا سيفنا سيف سطا بالوجيه العافرة جاء وبين خافرة بالنفوس الدنية يبغي ولد الزانية ابصواريخ تروع صنع عبادة يسوع بألف طيارة شبح قلقص الكلب ونبح بالسفن ذات الرؤوس شبّ له حرب ضروس بأسلحتى الضاربات جاء عشير العاهرات

أرواحنا دونه نَهب خانعين للدنَس يْتساقون النخب ابن آدم من علق وآخر الدنيا مضب دون بيت الله حجاب راس قوم لم يهب دون الأقصى صف صف فيه للغاشم عطب ما رضينا بالخطا جناب وفي جنب والقلوب الكافرة كلب صهيون ولعب والرقاب الحانية في حما لأقصى يطب مع مدافع مع دروع صال في شعب عًزَب وألف غواصة سًبَح من كلال في كلب والكواسح والتروس كان عهد أمس وقلب والقنان القاهرات ثور الحرب وثرب

ثم تعود إلى الشاعر حماسته فيقول: لو يجيب اللي يجيب وكلّ عبّاد الصليب لو يجيب أهل البطان الجبان ابن الجبان نقلبه من فوق قلب كلب ابن ستين كلب بالقلوب الطاهرة والعيون الساهرة بالسيوف الساحقات والجياد اللاحقات السيوف من الشجر والجياد أرض زجَر من ثلاثة ثلاث قام يمشي في الحثاث عقب فسقات الرخا وان تعزوى وانتخى وكان ما طاوع ولان مثل نار الموبذان دون قبة مسجدي اسجدي تحت اسجدي في جهار من نهار صوت الأقصى وثار يلعن الله من ظلم والحجر في يد أسد ألف رشاش بيد بيننا طال النهار يا محمد بن جمال ريح دمك لا يزال آه يا محمد حرام يا عيوني هللي

الف مليون حريب وكل عبّاد النّصيب من شياطين وجانّ ما عرفنا له حسب ونحلبه من تحت حلب ثب يا ابن الكلب ثب والجباه الزاهرة مرابطين فوق قُبّ والرماح الماحقات نستلم سًرو العًبَب والرماح من الحجر رملها الطاهر وهب كلب صهيون استغاث حافي ياطي القًتَب لان راسه وارتخى ندعس امه بالكعب نلحقه نار دخان تحرق القلب العسب يا سرائيل اهجدي مالك اليوم محَجَب شبّت الأجواء نار مثل ملح لا التهب ودون حقك ما وثب يُحصد ما لاحصد كلْ جبان مستخب لي أمر الله صار يا ابن ابن درة تعال يثور الأمة غضب ًوين أرضك والمرب حرمي أو حللي

هذه بعض مقتطفات من قصيدته الألفية التي يصور الفراعنة في أجزاء كثيرة منها واقع الأمة وحقيقة معاناتها مع أن اختياري للأبيات هو اختيار قارئ وليس بناقد.

الموضوع الأصلي : اضغط هنا    ||   المصدر :

قصائد الهوامير

 
 
قديم 29-01-2008, 08:11 AM
  المشاركه #2
عضو موقوف
تاريخ التسجيل: Dec 2005
المشاركات: 904
 



الشيخ جاسم بن مهلهل الياسين علم من اعلام رجال الدين والدعوة فى الكويت وعندما يكتب تاكدوا انه صادق





قديم 31-01-2008, 03:26 PM
  المشاركه #3
عضو موقوف
تاريخ التسجيل: Jul 2006
المشاركات: 817
 



الشيخ جاسم بن مهلهل الياسين
علم على راسه نــآر

..[ حقا تعجبني صحافه الكويث كثيرا عندما يكتبون عن الشعر الشعبي ] ..




قديم 14-02-2008, 09:20 AM
  المشاركه #4
عضو موقوف
تاريخ التسجيل: Dec 2005
المشاركات: 904
 



طيب الذكر

اشكر لك الاضافه الكريمه في طرحي

دمت بود




قديم 14-02-2008, 02:36 PM
  المشاركه #5
عضو موقوف
تاريخ التسجيل: Jul 2006
المشاركات: 654
 



بارك الله فيك






الكلمات الدلالية (Tags)

مقال

,

ناصر

,

الوطن

,

الكويتية

,

الفراعنه

,

جميل

,

جريدة

,

عن

,

في



أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



04:48 AM