عودة الشيخ محمد الكوس بعد المباهلة - إستقبال الأبطال

عودة الشيخ محمد الكوس بعد المباهلة - إستقبال الأبطال











تعريف المباهلة وحكمها




السؤال :


أسمع كثيراً عن المباهلة ، و لا أعرف المقصود منها و لا بها ، و



لا حُكمَها ، فهل توضحون لي ذلك ؟


الجواب :


أقول مستعيناً بالله تعالى :


المباهلة في اللغة هي الملاعنة ، أي الدعاء بإنزال اللعنة على



الكاذب من المتلاعنَين ، و البَهلةُ اللَعنة [ انظر تحرير ألفاظ



التنبيه : 1/247 ] .


و هي مشروعة ، لإحقاق الحق و إزهاق الباطل ، و إلزام



الحجة من أعرض عن الحق بعد قيامها عليه ، و الأصل في



مشروعيتها آية المباهلة ، و هي قوله تعالى : ( فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ



مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ



وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ



لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ) [ آل عمران : 61 ] .










و سبب نزول هذه الآية الكريمة هو ما كان من وفد



نصارى نجران عند قدومهم المدينة و محاجتهم رسولَ الله



صلى الله عليه و سلم بما يعتقدونه من الباطل في المسيح



عيسى بن مريم عليه السلام .






روى البخاري في صحيحه عن حذيفة بن اليمان رضي الله



عنه قوله : جاء العاقب و السيد صاحبا نجران إلى رسول الله



صلى الله عليه و سلم يريدان أن يُلاعناه ، فقال أحدُهُما



لصاحبه : لا تفعل فو الله لئن كان نبياً فلاعنا لا تفلح نحن و لا



عقبنا من بعدنا . قالا : إنا نعطيك ما سألتنا و ابعث معنا رجلاً



أميناً ، و لا تبعث معنا إلا أميناً ، فقال : ( لأبعثن معكم



رجلاً أميناً حق أمين ) فاستشرف له أصحاب رسول الله



صلى الله عليه و سلم ، فقال : ( قم يا أبا عُبيدة بن الجراح )



فلما قام قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( هذا أمين



هذه الأمة ) .




و قد ذكر الحافظ ابن حجر [ في الفتح :8 / 95 ] بعض ما



يُستفاد من هذا الحديث ، و من ذلك قوله : و فيها مشروعية



مباهلة المخالف إذا أصر بعد ظهور الحجة ، و قد دعا ابن



عباس إلى ذلك ثم الأوزاعي ، و وقع ذلك لجماعة من العلماء .



و مما عُرفَ بالتجربة أن من باهَل و كان مبطلاً لا تمضي عليه



سنة من يوم المباهلة ، و وَقَعَ لي ذلك مع شخص كان يتعصب



لبعض الملاحدة ؛ فلم يقُم بعدها غير شهرين . اهـ .






قلتُ : و ليست مشروعية المباهلة خاصة بالنبي صلى الله عليه



و سلم ، بل هي له و لأمته من بعده ، و مما يدخل في ما أمرنا



بالتأسي به فيه من أمور الدين .






قال الإمام ابن القيم رحمه الله : ( إن السنة في مجادلة أهل



الباطل إذا قامت عليهم حجة الله ، و لم يرجعوا ، بل أصروا



على العناد ، أن يدعوهم إلى المباهلة ، و قد أمر الله سبحانه ،



بذلك رسوله صلى الله عليه و سلم ، و لم يقُل : إن ذلك ليس



لأمتك من بعدك . و دعا إليها ابنُ عمه عبد الله بن عباس ، من



أنكر عليه بعض مسائل الفروع ، و لم يُنكر عليه الصحابة



، و دعا إليه الأوزاعي سفيان الثوري في مسألة رفع اليدين ،



و لم يُنكَر عليه ذلك ، و هذا من تمام الحجة ) [ زاد المعاد : 3



/643 ] .




و بهذا يتبين أن مباهلة أهل الباطل أمر مشروع ، غير أنه لا



يُصار إليه إلا مع الجزم بصحة ما عليه المباهل و صدقه فيه ، و



ترتب مصلحة شرعية على المباهلة كإحقاق الحق ، و إقامة



الحجة ، و ليس الانتصار للنفس أو الغضب لغير الله ، أو لأمر



من أمور الدنيا .




و نظراً لخطورة الدعوة إلى المباهلة أو قبول الدعوة إليها فالأولى



عدم التوسع في هذا الباب ، و الاحتراز مما قد يترتب على



المباهلة من مفاسد كتعلق العوام بأحد المتباهلين ، أو إظهار



باطل لم يكن ليظهر لولاها ، أو إصابة المباهل الصادق بالرياء



أو غير ذلك من المفاسد .




جاء في شرح قصيدة ابن القيم [ 1/37 ] : ( و أما حكم



المباهلة فقد كتب بعض العلماء رسالة في شروطها



المستنبطة من الكتاب و السنة و الآثار و كلام الأئمة ، و



حاصل كلامه فيها أنها لا تجوز إلا في أمر مهم شرعاً وقَع



فيه اشتباه و عناد لا يتيسر دفعه إلا بالمباهلة ، فيُشتَرط



كونها بعد إقامة الحجة و السعي في إزالة الشبه و تقديم



النصح و الإنذار و عدم نفع ذلك و مساس الضرورة إليها ) .






هذا و الله المستعان ، و بالله التوفيق







كتبه
د . أحمد عبد الكريم نجيب


Dr.Ahmad Najeeb



منقول للفائده