والثـالـثـة يـومـك مـــع الفـيـلـكــاوي..... سـاعـة سـرقـتـوا وانـهـزمـتـوا مـولـيـن
اعتقد انه يقصد بالفيلكاوي الشيخ مبارك الصباح امير الكويت واحداث معركة الصريف اللتي دارت بين الشيخ مبارك وابن رشيد واللتي انتصر فيها ابن رشيد انتصارا ساحقا وهزم جيش مبارك العرمرم بعد خيانة الاعراب له )وكان على راس هؤلاء الاعراب قوم نااصر الضراااطنه وزعيمهم ضرمان) وتوليهم عنه ونهب وسرقه معسكره اثناء احتدام المعركه مماكان له الاثر الكبير في انهيار معنويات جيش الشيخ مبارك وانكساره وهزيمته هزيمه نكراء
في موقعة الصريف كان خيانة الاعراب وتوليهم وهروبهم خير مثال على نفاق الاعراب وغدرهم وتخليهم عن المبادئ والقييم والواجبات لادنى الاسباب وخير مثال على انهم لايثق بهم ولايعتمد عليهم ولايؤخذ ميثاقهم بل انهم بلا ميثاق او ذمه
لأسباب متعدده كون الشيخ مبارك جيش كبيرا للقضاء على بن رشيد ومسحه من الخارطه وتغيير خريطه المنطقه في ذالك الوقت واللتي كانت تتغير وتتبدل كثيرا وبسرعه غير طبيعيه وسار بهذا الجيش الى نجد بعد ان انظم له عدد كبير من القبائل الاعرابيه وقتها وخاصه قبائل نجد وشرق الجزيره
وكان عدد القبائل اللتي انظمت للشيخ مبارك يقرب من 15 قبيله(ليس القبائل كامله وانما البعض منهم) وان كان بعضهم لايتجاوز البضع ميئات ولكنهم في الاخير كونو جيش يبلغ تعداده مابين ال12 الف الى ال15 الف تقريبا ومن ضمنهم حاضرة الكويت اللذي يقدرهم اغلب المؤرخين ب1200 رجل
ومن اهم اسباب معركة الصريف اللتي حدثت عام 1318 هجري طموح الشيخ مبارك الصباح للسيطره على المنطقه وتأمينها سياسيا وعسكريا من التقلبات لكي تزدهر المنطقه وتزدهر معها الكويت اقتصاديا وتكون طريقا آمن للحجاج من جهة الشرق ...ايضا من الاسباب المهمه هو لجواء معارضه الرئيسي المهم واللذي يهدد حكمه يوسف البراهيم وهو خال اخوي الشيخ مبارك اللذي قتلهما قبل ذالك وكان يوسف البراهيم يحرض زعماء وحكام اقاليم المنطقه بغزو الكويت والقضاء على الشيخ مبارك واللذي التجاء الى بن رشيد في الآخر ... كما ان من اسبابها قتل بعض التجار الحائليين بالقرب من الكويت ومن الاسباب المهمه ايضا تحريض بعض تجار اهل القصيم لابن صباح لغزو حائل والقضاء على بن رشيد وابداء استعدادهم لدفع تكاليف الحمله الحربيه كامله وكان على رأسهم دحيم الربدي اللذي قتله بن رشيد فور انتهاء المعركه وصادر امواله الطائله وقتل ابنه ايضا وفرض غرامه كبيره على اقربائه
لانطيل ونعود لصلب الموضوع وهو الغدر والخيانه والسرقه والتولي والانهزام ( من قوم الكراعنه اللذي كان يتزعمهم ضرمان ابو ثنين ومن على شاكلتهم) اللتي يشير اليها شاعرنا غالب في هذا البيت
ممن طلب عونهم واستشارهم الشيخ مبارك قبل بداء حملته الحربيه صديقه المقرب الشيخ خزعل الكعبي امير المحمره اللذي امد الشيخ ببعض الاسلحه المتطوره واشار عليه ان يفكر كثيرا قبل البداء بهذه الحمله وان كان لابد منها فيجب عليه ان لايعتمد على الاعراب وان لايثق فيهم وان يرقبهم بعين الشك والحذر لانهم كالافعى اللتي ملمسها ناعم ولدغتها تؤدي للتهلكه وكالخنجر اللذي يلج في خاصره صاحبه
ولكن الشيخ مبارك لم يأخذ بنصيحه صاحبه الشيخ خزعل وكان متفألا كثيرا ومزهوا بالعدد الكبير اللذي يتكون منه جيشه الجرار وواثقا ثقه عمياء من النصر وسحق العدو ولم يلتفت الى نصيحه صاحبه المتمرس بالتعامل مع الباديه والباخص باخلاق الاعراب المنافقين وسلوكياتهم وافعالهم المتقلبه
كان بن صباح يحمل من ضمن حملته الكثير من الاسلحه الحديثه اللتي اشتراها (من اموال الداعمين والممولين للحمله) ومنها بنادق المارتيتي الانجليزيه الحديثه اللتي كان تملكها من اكبر طموحات الاعراب فهي تعتبر بالنسبه لهم سلاح حديث متطور قوي ودقيق وآمن ومريح في الاستخدام ومن ضمن مايحمله ايضا الفرش والسجاد الايراني الفاخر والاواني البغداديه اللتي يحلم بامتلاكها اكبر الوجهاء والزعماء في المنطقه لعدم توفرها في متناول الايدي وخاصه دلال القهوه البغداديه اللتي تعد من اهم الاواني في المطبخ الاعرابي لان المشروب الاول او الكيف اللذي لا يعتدل به مزاجهم الا بعد تناولهم له (القهوه المره) وخاصه من الاواني النحاسيه البغداديه اللتي لايطيب هذا الكيف الا فيها و لايضاهيها أي صناعه في أي منطقه اخرى
قرر الاعراب ان يعودو الى ملتهم ومذهبهم الا وهو السرق والنهب والغدر والخيانه والنكث بالعهود والمواثيق اللتي قطعوها مع الشيخ مبارك وان يكون الهرب والانهزام بعد سرقه معسكر الشيخ مبارك والظفر بهذه الاشياء اللتي لاتقدر بثمن بالنسبه لهم من بنادق وفرش واواني وارزاق
ولكن متى يكون الوقت المناسب لذالك ومتى يتمكنون من الاقدام على فعلتهم
لن يكون ذالك الا بانهزام قائدهم وزعيمهم الشيخ مبارك اللذي قطعو له العهود والمواثيق وقبضو مقدما ثمن ذالك
ولكن هؤلاء الاقوام اللذين وصفهم القرآن الكريم بالاشد كفرا ونفاقا لايعترفون الا بالسرقه والخيانه والانهزام ولايعترفون بسوى ذالك من العهود والمواثيق والالتزام بالمبادئ والقيم والاعراف الحميده
وحددو ساعه الصفر عند اشتداد الوطيس وبداء المعركه مرحله لايمكن التراجع فيها وكان ذالك بعد مايقارب الساعه ونصف الساعه من بداء المعركه واللتي تفوق فيها جيش الشيخ مبارك وكانت له الرجحه في البدايه بفضل صمود المواليين الصادقين من حاضرة الكويت لابن صباح بعد ان صدو اول هجوم من فرسان جيش بن رشيد وكسروهم وهم القوه الضاربه لهذا الجيش
كانت طلائع المعركه اللتي توقع الكثير من المراقبين العسكريين او العارفين بالامور وقتها انها ستكون وبلاجدال لصالح الشيخ مبارك نظرا للفرق الهائل بين المعسكرين في العدد والامكانيات .. ولكن مالم يتوقعه هؤلاء هو نكوص اغلب جيش الشيخ مبارك المكون من الاعراب وانكسارهم في احرج اللحظات ونهبهم للمعسكر والتولي منهزمين فارين بعد ان كان جيش بن صباح قاب قوسين او ادنى من النصر بفضل مايحمله من اسلحه متطوره منها الرشاشات (غيرالآليه) وبنادق المارتيني الحديثه مقارنه بجيش بن رشيد اللذي يعتمد في الاساس على قوة الفرسان الضاربه واللتي لاتستخدم الا الرماح والسيوف والسلاح الابيض وهذا الاسلحه ستصبح غير ذات مفعول امام اسلحة البارود والرمي والحسم عن بعد وهو ماحدث في بدايه المعركه
وانتهت المعركه بهزيمه لجيش مبارك هزيمه ساحقه وقتل اغلب نواة جيشه من حاضرة الكويت بعد ان خانهم (ويقول بعض المؤرخين انه لم يعد منهم الا 150 من اصل ال1200) الاعراب وتولو عنهم وتركوهم وحيدين في الميدان يحيط بهم جيش بن رشيد المتفوق بالعدد والمعنويات(بعد انهزام الاعراب) وكانت مجزره رهيبه راح ضحيتها اهل الكويت
بعض مؤرخين الكويت يقولون ان هناك اتفاق مسبق بين بن رشيد وزعماء الاعراب على الخيانه والغدر والانسحاب من المعركه وترك الكويتيين وحيدين على ان يظفر هؤلاء الاعراب بالغنائم اللتي في معسكر بن صباح ويستدلون على ذالك ان بن رشيد لم يطارد الاعراب وتركهم يفرون بما سرقوه ونهبوه ولم يقتل منهم احد صبرا كما فعل مع الكويتيين والحاضره الآخريين
على كل حال معركة الصريف تعتبر درسا لاينسى لمن يعتمد على الاعراب او يثق بهم او يثق بعهودهم ومواثيقهم
يقول حمود بن رشيد عن ابن صباح
غره سلاحه خمسة آلاف بارود
ومطير وسبيع ويامٍ صياله
مثل الحبوش اللي يسوقون محمود
وأهلكهم الباري بعزة جلاله
ونكس علة قومـه بخسـران مفقـود
ومن ذبح منهم وخِذ شطر مالـه
خلوه بكويته وراحوا على القود
وكلٍ زبن له ديرةٍ فـي حلالـه
ويعني بمحمود كبير الفيله اللتي استخدمها ابرهه في غزوه للجزيره (لان ذالك الفيل يسمى محمود) ومهاجمته مكه المكرمه وهي اشاره منه الى تعدي بن صباح وظلمه ومن ثم انكسار جيشه وهلاكه
يقول عبدالعزيز بن عيد (العزي) راعي البره وهو من الشعراء اللذين يناصرون بن رشيد وقتها يذكر في قصيدته اهم اسباب الهزيمه وهي اعتماد بن صباح على منهم غير كفؤ من اهل النفاق ومن لادين لهم غير الخيانه ونقض العهود:
يا مزنه غرا نشـت مـن مغيبـه
ترعد وتبرق ساقها رب الأرباب
ترمى السخط قيدت على من تصيبه
بأركانها تسمع كما ضرب الاطواب
همت ودمـت وادلهمـت غضيـه
استثقلت باللي للأرواح جذاب
تبى الحريب اللي دنا من حريبـه
ابن صباح اللي تعرض للأسباب
من كل غـواص وسيـب يجيبـه
وباللي يحدقون السمك زام حراب
وعريب الدار وكل من يلتجي بـه
وراع النفاق ومارج الدين ما غاب
ومجموعة العجمان واللي حضيبـه
مع الدويش وماتلاهم والاجناب
والمنتفـق وبـن شريـم ونسيبـه
وسكانة النقرة وسالم وغصاب
الى ان يقول
حظر الجبل ردو لهندا عجيبه
هند مفاتيح الكرم عند ألا كراب
في ساعة ودع حبيب حبيبه
وردو باقي العمر مخطاه ما صاب
الى هنا نكتفي بالحديث عن معركة الصريف الحاسمه اللتي انتصر فيها ابن رشيد عسكريا وان كانت نتائجها السياسيه ليست في صالحه بعد ان اثبت للناس انه غير صالح كزعيم وحاكم يطبق القوانيين(الحربيه او غيرها) بعدل ويحترم الشرع والعرف وينصف الغير وخاصه بعدما اعمل السيف في الاسرى والفارين وقتلهم صبرا فرادى وجماعات وضرب مثلا للحاكم الجائر الظالم السفاح.. وكانت النتائج السياسيه لصالح الامام عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن فيصل آلسعود اللذي استثمر هذه الهزيمه السياسيه المبكره وفتح الرياض واعاد الحكم لمن يستحقه ووحد الجزيره العربيه بعد ذالك تحت راية التوحيد.
طبعـك مخـاوي والمخاوي مخــاوي.... عـلـيـك مـن طـبـع الـمـخـاوي نـيـاشـيـن
المخاوي هو مخاوي الجن وهو القرين من الجن واللذي دائما ما يلمح له الفراعنه ويوحي به للمتلقي وكأنه يتلقى ايحاء غير طبيعي من الجن امعانا منه بالايحاء بالعبقريه وخرق المعتاد والتفوق على الغير. وهذا الاسلوب يلقى قبولا كبرا من الكثير من الطبقه الاقرب للسذاجه الفكريه من جمهور الفراعنه المتكون في غالبه من غوغاء الاعراب الجهله والمنافقين
وكثير من شعر الفراعنه يوحي بعلاقه وايحاء من الجن وذالك باستخدام مفردات وجمل واسماء غيرمألوفه ومشتقه من اساطير وقصص غامضه كما في قصيد ملوك الجن او غيرها من قصائده الشاطحه متشبها في اسلوبه بالكهنه والمشعوذين والسحره
يقول شاعرنا غالب في هذا البيت انك توهمنا انك مخاوي اي لك قرين وانت في حقيقتك تشبه هذا القرين وفيك من طبعه في شخصك واخلاقك واقوالك الخسيسه الدنيئه.. فالقرين ليس الا شيطان رجيم يوسوس للناس بالشر ويحثهم عليه ويحاول ان يغويهم ويطغيهم
قال تعالى
(قال قرينه ربنا ما أطغيته ولكن كان في ضلال بعيد )
وقال تعالى
( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين )
صدق الله العظيم
وكدليل عل ماقاله شاعرنا الفحل غالب القعيسا على ان هؤلاء القوم (رهط الفراعنه) لايملكون الا تلفيق حكاوي وان تاريخهم اللذي يدعونه مزيف وليس حقيقي,, دعونا نورد تلك القصيده اللتي قالها احد شعرائهم في عهد الامام فيصل بن تركي وهي تشرح وضعهم وماضيهم وواقعهم وتكشف عن وجههم الحقيقي بدون زيف وتلفيق وعلى لسان احد كبار شعرائهم:
((يقول شاعرهم في عهد الامام فيصل بن تركي في قصيده يعتذر عن بعض ماوقع منهم بعد ان داس الغزاة الاتراك ارض وطننا وعاثو فيه فسادا وبعد ان كان اولئك القوم مطيه من مطايا الاتراك في غزوهم الغاشم وطابورا خامسا ينخر من الداخل و كان ذالك من اسباب هزيمة الدوله السعوديه الاولى ولاغرابه فاسلافهم من كانو مطايا للقرامطه في دخول المنطقه وخيانه وطنهم ودينهم واهلهم ويتكرر ذالك مع دولة التوحيد الاولى اللتي عملت على توحيد الجزيره العربيه تحت لواء واحد وتوحيد القبائل والاقاليم في دوله واحده كبيره منيعة الجانب بعد ان كانو متفرقين متشذرمين ضعفاء لاشأن لهم ولاحول ولاقوه
وشاعرهم هذا هو فواز السهلي(شاهدا من اهلها)اللذي يقدم الاعتذار ويلتمس الصفح والعفو عن قومه لخيانتهم بعد سقوط الدوله السعوديه الاولى وقيام الدوله السعوديه الثانيه وبعد ان امعن فيهم الامام قتلا وتاديبا واطلق فيهم شذرة السيف لتعيد تأهيل من كان قابل للتأهيل منهم والقضاء على من لا امل منه ولا رجاء للصلاح وذاكرا بعض صفاتهم المشينه ومنها انهم ناس خبول لاعقول لهم ووصفهم بالجرب اللذي لايمكن شفاءه وزوال اثره امعانا منه في وصف حالتهم المزريه وذكر انهم قوما خائنون للعهود وان صفات الكذب والنكران والبوار صفات مستأصله فيهم و انهم علوج مهما تظاهرو امامك عندما يجلسون في مجلسك ويستمعون اليك ويدعون الاذعان والطاعه لك فانهم سيبقون قطاع طرق ولصوص وحنشل وقتله ولارزق لهم غير الحرام ودينهم ليس دين الرسول الكريم دين المسلمين ولادواء لهم الا حد الهندي المصقول اللذي ينسف جمهاتهم حتى يكونو عبره لغيرهم
واعف واسمح عن سبيع والسهول.....حيثهم لك سامعين طايعين
أتعذر دونهم ربع خبول.....والجرب لو غط صيوره يبين
بعضهم لوهم عطوك من العهود.......كاذبيـن ناكريـن بايرين
شيخهم يجلس وباقيهم يروح......للطوارف والدروب محنشلين
اصقل الهندي وسنه للحريب.....وانسف الجمهات والله لك عوين
لين يركب دينهم دين الرسول.......أشهد ان مادينهم هذا بدين
يسفكون الدم والماكل حرام.....ومافرض طاغوتهم به خالصين
ميسرين بالحلوف وبالعهود.......والجرب لو غط صيوره يبين
هذه القصيده كامله ذكرها ابن حاتم في الازهار النديه وذكرت في مصادر ادبيه اخرى))
ثم يقول:
والنـمـر بن تولب إلى جـاك نـــاوي..... لـه هـدة تـرجـف هـل الـهـنـدوالصــيـنيومـه حـصـان جـامـح صـيـقــلاوي..... ويـوم أنت من حسـبة صغارالـكـراوينمـا تـدري إنـه كـيــس مـرجـــلاوي..... ومـا تـدري إنـه مـنـجـب وأنـت عـنـيـنالنمر بن تولب الصحابي الجليل اللذي ذكره الفراعنه من باب الهمز واللمز والطعن في النسب وكأنه لايعلم ان النمر تميمي من الرباب من تميم ولافرق بين ربابي او حنظلي يعد الناسبون بني تميما بطون المجد اربعة كبارا يعدون الرباب وآلسعدا وعمرو ثم حنظلة الخيارا وشاعرنا هنا وردا على الفراعنه حين لمز من ناحية النمر بن تولب الربابي ( في محاوله الطعن في نسب الشبرمي) يذكر النمر بن تولب كرمز تميمي تاريخي يثبت به ان تاريخ وامجاد تميم لايصل اليها لا الفراعنه وقومه المهتومين ولاغيرههم من قبائل الاعراب الحديثه الملفقه النسب والمجمعه من بقايا مختلفه من نزائع قبائل بائده اوقبائل هافيه مهتومه اواعراق دخيله غير عربيه وجدت ثم تجمعت ومكونه كتل اجتماعبه (لأي اسباب ) عبر الزمن وتوحدت في اوقات متفرقه وفي لحظه غفله من التاريخ وادعت لها انساب واختارت اسماء قبائل عربيه صريحه كانت معروفه قديما ونسبت نفسها لتلك القبائل القديمه كماهو حال قوم الفراعنه اللذين يعتبرون من ابرز مدعيين النسب الكاذب المهتومين والملفقين في وقتنا الحاضر وكأن لسان حال شاعرنا يقول حتى مع التلفيق والادعاء لامجال للمقارنه بين من ادعبته لك نسبا فقبيله تميم ورموزها لها تاريخ لن تطول جزء صغيرا منه وستبقى امامه قزما رخوا صغير الحجم يقف امام جبلا اصما شامخا يلغي وجودك ويلغي ماتدعيه وتفتخر به من بقايا تاريخ ضئيل وامجاد باهته ومدعاه اغلبها مسروق او مكذوب ...كماهي العاده... وانه ليس من الانصاف ان تضع نفسك في تلك الخانات من المقارنه والمفروض ان تكون مقارنتك بمن هم في حجمك حتى يكون هناك توازن ويكون لك وجود ويراك الغير لا ان تضع نفسك في مقارنه محرجه بين حجمين مختلفين كمقارنه حجم البعره بحجم البعيراو قوة الفأر بقوة الاسد اوانخفاض القاع الواطي بعلو وارتفاع السماءومع كل مادعيته او سرقته ونسبته لقومك فهو لايتعدى حجم طائر الكروان الصغير اللذي لايجيد الا اصدار الاصوات الملحونه المغناه ويعتبر من اضعف الطيور وايسرها صيدا وافتراسا من قبل الطيور الجارحه الاخرى لانه قليل الحجم ضعيف العظم لايحتمل او يقاوم سهل الوقوع .. ولامجال ان يكون في مقارنه مع حصان عربي جامح لايقف في طريقه أي عائق لأصالته وعراقته وثبوته ونقاء معدنه يقول شاعرنا غالب ايضاالنمر بن تولب الصحابي الجليل واللذي روى عن الرسول صلى الله عليه وسلم كيس مرجلاوي والكيس هو الرجل العاقل اللذي يقيس الامور ويزنها ثم يقدم على الفعل المناسب وهذا دليل حكمه ومعرفه وحسن تصرف مع مايتحلى به من اخلاق الفرسان المعروفه (مرجلاوي) هذا الرجل وجيله من رجال تميم قادو الفتوح الاسلاميه وساهمو في نشر الاسلام وزياده رقعه الدوله الاسلاميه وفتوحاتهم وصلت الى الهند والصين واقصى اطراف العالم في ذاك الوقت ومن بعدهم اتى اجيال اخرى وبنت مجدا جديدا وحملت الرساله ودافعت عن الاسلام والمسلمين وساهمت في كل شئ من علم وحضاره وفتوحات وجهاد وبناء دول ولمست افعالهم ومساهماتهم واضافو للتاريخ بل غيرو مجراه وكل جيل يذهب يأتي بعد جيل لايقل عنه وهو بذالك يقول ان مجد تميم مستمر وباقي ابد الدهر الى ان تقوم الساعه كما قال الرسول الكريم ان تميم اشد امة محمد على الدجال اللذي يظهر آخر الزماناما انت او قومك فعنينيين ..والعنيين هو من لاينجب أي عقيم أي لايصدر منكم أي عطاء نافع وان كان لكم شئ من ذالك في سابق الزمن فأن ذالك لم يستمر لانكم لم ترثون من اسلافكم مجد شامخ او سمعه طيبه او فعل مجيد فهم عقماء لم ينجبو من يحمل رساله او يؤثر او يكمل مسيره او يحافظ على مجد صوره فنيه بلاغيه جميله صاغها شاعرنا في هذين البيتين بينت معنى كبير قد يتطلب شرحه صفحات طوال ووقت كبير لكي تصل المعلومه الى المتلقي وهذا دليل الشاعريه والمهاره اللغويه في صيغه الصور البلاغيه المعبره اللتي تميز بها شاعرنا غالب القعيسا لافض فوه وسبق ان قال رميزان بن غشام التميمي بيتين مشابهين يحملان نفس المعنى وبصيغه بلاغيه مختلفهمن لايورث في ذراريه مثلهفهو مثل نار جر عنها وقودهاموت الفتى موتين موت من الفناوموت من اخلاف الذراري جدودها...
هذا ما جناه الفراعنة على نفسه وقومه... أخرج القوم فضائحهم وبالتوثيق،،،
30-01-2011, 11:33 PM
