خابوا وخسروا لاتكن منهم ( صوره) لا ينظر الله إليه يوم القيامة ولا يزكيه وله عذاب أليم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شايب الشريا

الحنابلة - رضوان الله عليهم -في الإسبال قالوا بالحرمة خيلاء ، وبالكراهة في غيرها ، والإباحة عند الحاجة ..وإليكم البيان :
أولاً : التحريم للخيلاء
قال ابنُ مفلح -يرْحمه الله- في "الفروع" (2/59) : ( ويحرم في الأصح وهو ظاهر كلام الإمام أحمد ، بل كبيرة- إسبال ثيابه خيلاء في غير حربٍ ولا حاجةٍ ).

ثانياً : كراهة التنزيلاء لغير الخيلاء
قال - ابن مفلح -- رحمه الله- في "الفروع" (2/60) : ( ويُكره على الأصح تحت كعْبيه بلاحاجة)

قال - المرداوي - يرحمه الله - في الإنصاف (1/472) : ( يكره زيادته إلى تحت كعبيه بلا حاجة على الصحيْح من الروايتين ) .

قال برهان الدين بن مفلح- يرْحمه الله- في " المُبدع " ( 1/332) : (ويكره على الأصح : تحت كعبه بلا حاجة)

قال ابن مفلح المقدسي في "الآداب الشرعية" (4/171) : (واختار الشيخ تقي الدين _ رحمه الله_ عدم تحريمه ، ولم يتعرض لكراهة ولاعدمها ) يعني ابن تيمية

ثالثاً : الجواز لغير الخيلاء

قال ابنُ مفلح المقْدِسي _ يرْحمه اللهُ _ في " الآداب الشرعيّة " (4/171) : ( قال الإمَامُ أحْمدُ _ رضي اللهُ عنْهُ _ في رواية حنبل : جرُّ الإزار إذا لمْ يُرَد به الخُيلاء فلا بأس به ) ، قال ابن مفلح بعْدها : ( وظاهر هذا كلامُ غيْر واحد منْ الأصْحاب رحمهم الله ) .

قال الإمامُ مرْعي الكرْمي _ يرْحمه الله_ في " غاية المُنْتهى" (1/348) : ( فإنْ أسْبلَ لحاجةٍ كستر قبيح ولا خيلاء ولا تدْليْس : أبيحَ ).

فائدة :
الإمام ابن قدامة المقدسي وهو من أئمة المذهب يرى في إسبال الثوب مع الخيلاء كراهة تنزيه :

" ويكره إسْبالُ القميص والإزار والسراويل اختيالاً " الكافي 1/142

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شايب الشريا

الحنابلة - رضوان الله عليهم -في الإسبال قالوا بالحرمة خيلاء ، وبالكراهة في غيرها ، والإباحة عند الحاجة ..وإليكم البيان :
أولاً : التحريم للخيلاء
قال ابنُ مفلح -يرْحمه الله- في "الفروع" (2/59) : ( ويحرم في الأصح وهو ظاهر كلام الإمام أحمد ، بل كبيرة- إسبال ثيابه خيلاء في غير حربٍ ولا حاجةٍ ).

ثانياً : كراهة التنزيلاء لغير الخيلاء
قال - ابن مفلح -- رحمه الله- في "الفروع" (2/60) : ( ويُكره على الأصح تحت كعْبيه بلاحاجة)

قال - المرداوي - يرحمه الله - في الإنصاف (1/472) : ( يكره زيادته إلى تحت كعبيه بلا حاجة على الصحيْح من الروايتين ) .

قال برهان الدين بن مفلح- يرْحمه الله- في " المُبدع " ( 1/332) : (ويكره على الأصح : تحت كعبه بلا حاجة)

قال ابن مفلح المقدسي في "الآداب الشرعية" (4/171) : (واختار الشيخ تقي الدين _ رحمه الله_ عدم تحريمه ، ولم يتعرض لكراهة ولاعدمها ) يعني ابن تيمية

ثالثاً : الجواز لغير الخيلاء

قال ابنُ مفلح المقْدِسي _ يرْحمه اللهُ _ في " الآداب الشرعيّة " (4/171) : ( قال الإمَامُ أحْمدُ _ رضي اللهُ عنْهُ _ في رواية حنبل : جرُّ الإزار إذا لمْ يُرَد به الخُيلاء فلا بأس به ) ، قال ابن مفلح بعْدها : ( وظاهر هذا كلامُ غيْر واحد منْ الأصْحاب رحمهم الله ) .

قال الإمامُ مرْعي الكرْمي _ يرْحمه الله_ في " غاية المُنْتهى" (1/348) : ( فإنْ أسْبلَ لحاجةٍ كستر قبيح ولا خيلاء ولا تدْليْس : أبيحَ ).

فائدة :
الإمام ابن قدامة المقدسي وهو من أئمة المذهب يرى في إسبال الثوب مع الخيلاء كراهة تنزيه :

" ويكره إسْبالُ القميص والإزار والسراويل اختيالاً " الكافي 1/142